Circuncisão do Senhor: Pôs-se-Lhe o nome de Jesus.

Homilia de Santo Ambrósio, Bispo

Livro II sobre o capítulo 2 de Lucas, perto da metade.

Então o Menino foi circuncidado. Quem é Este Menino, senão Aquele de Quem foi dito: "Um Menino nos nasceu, um Filho nos foi dado"(1)? "Submeteu-Se à lei para ganhar aqueles que estavam submetidos à lei." (2) Para apresentá-l'O ao Senhor. O que significa ser apresentado ao Senhor em Jerusalém, já o disse no comentário a Isaías. Aquele que circuncidou seus vícios, será achado digno de contemplar o Senhor, porque "Os olhos do Senhor estão sobre os justos".(3) Vês que toda lei antiga era um símbolo da futura: a circuncisão simboliza a purgação dos delitos.

Mas, porque a fragilidade do corpo e da mente humanos, envolvidos em invencíveis vícios, conservam a tendência ao pecado, a circuncisão do oitavo dia prefigura a futura purgação de toda culpa, no tempo da ressurreição. Isso deve-se entender do seguinte: "Todo varão, saindo à luz, será chamado santo para o Senhor"(4). Essas palavras só são literalmente verdadeiras para o nascido da Virgem. E Ele era verdadeiramente santo, porque imaculado. E podemos dizer, ainda, que esse era o sentido da lei, porque as palavras são repetidas do mesmo modo pelo Anjo, que diz: "O Santo que nascer de Vós será chamado Filho de Deus"(5).

O único, portanto, santo, entre os nascidos de mulher, é o Senhor Jesus, Que, isento do contágio da terrena corrupção, que não atingiu o parto imaculado, nem a majestade celeste. Se, pelo contário, entendermos literalmente, como chamar santo todo varão, se não é segredo que muitos sejam maculadíssimos? Acaso é santo Acab? Acaso são santos os falsos profetas, sobre quem Elias justamente fez cair fogo do céu(6)? Mas é santo Aquele Que os piedosos mandatos da divina lei figuravam futuramente, Aquele único a abrir o secreto seio da sua santa virgem Igreja, para, com imaculada fecundidade, gerar povos para Deus.

NN. do T.:
(1) Is 9: 5.
(2) Gl 4: 4-5.
(3) Sl 32: 18.
(4) Nm 18: 15.
(5) Lc 1: 35.
(6) 2Rs 1: 10.

Antífonas das Vésperas da Festa da Circuncisão do Senhor, na Oitava do Natal.

O admirábile commércium : * Creátor géneris humáni, animátum corpus sumens, de Vírgine nasci dignátus est; et procédens homo sine sémine, largítus est nobis suam Deitátem. Quando natus es * ineffabíliter ex Vírgine, tunc implétæ sunt Scriptúræ : sicut plúvia in vellus descendísti, ut salvum fáceres genus humánum : te laudámus, Deus noster. Rubum, quem víderat Móyses * incombústum, conservátam agnóvimus tuam laudábilem virginitátem : Dei Génitrix, intercéde pro nobis. Germinávit radix Jesse, * orta est stella ex Jacob : Virgo péperit Salvatórem ; te laudámus, Deus noster. Ecce María génuit * nobis Salvatórem, quem Joánnes videns, exclamávit, dicens : Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccáta mundi, allelúja.

Ó comércio admirável : * O Criador do gênero humano, tomando um corpo animado, dignou-Se nascer de uma Virgem; e, sendo concebido sem o concurso de varão, dispensou-nos Sua Divindade. Quando nascestes * inefavelmente de uma Virgem, então se cumpriram as Escrituras : como a chuva descestes, para salvar a raça humana : louvamos-Vos, ó Deus nosso. Na sarça que viu Moisés * incombusta, reconhecemos conservada a Vossa louvável vingindade : Mãe de Deus, intercedei por nós. Germinou a raiz de Jessé, * apareceu a estrela de Jacó : a Virgem deu à luz o Salvador ; louvamos-Vos, ó Deus nossos. Eis que Maria gerou * para nós o Salvador, Que, vendo-O, João exclamou, dizendo : Eis o Cordeiro de Deus, eis Aquele Que tira os pecados do mundo, aleluia.

(Tradução nossa.)

Segunda ingratidão dos homens para com Jesus Sacramentado

Agravos feitos a Jesus Sacramentado

Não se satisfaz a ingratidão dos homens com negar o mais Augusto Mistério de nossa fé, nem com ultrajá-l'O com as línguas e com as penas; mas o que não se pode escrever sem horror, põem também suas sacrílegas mãos no Divino Cordeiro Sacramentado, escondido debaixo duns poucos acidentes, pobre, humilde e obediente por Seu amor. Não se contenta com ter-Lhe dado a mais cruel e afrontosa morte padecida por algum dos nascidos, em uma Cruz, mas ainda desafoga seu ódio contra Aquele adorável Corpo Que lhe deixou Sacramentado para seu remédio.
Quem poderá contar a infinidade de agravos e ofensas que se fizeram no mundo a Este Divino Sacramento? Três malvados hereges deram outras tantas punhaladas na Sagrada Hóstia, Que compraram de um Católico traidor, da Qual, para confusão de todos, emanou em grande abundância o puríssimo Sangue de Jesus. Eu A vi no Monastério do Escurial, Panteão dos Reis Católicos, inteira e incorrupta até a presente hora, e duram visivelmente nela as compassivas cicatrizes das desumanas e penetrantes feridas.
Passo em silêncio quantos Templos foram destruídos, quantos Altares profanados na Alemanha, Holanda, França e Inglaterra, e quantas vezes as mesmas Aras onde se celebrava o tremendo Sacrifício de nossa Redenção serviram de presépio para os brutos. Só de minha Religião Carmelitana arrasou e profanou oitenta e quatro Igrejas Henrique VIII. Na Grã-Bretanha, contam-se dez mil que destruiu esse rei só nesta ilha. Não faltaram mãos que jogassem no azeite fervente o Corpo de Jesus, que O dessem de comer aos cachorros, que O pusessem aos pés dos cavalos, e O metessem dentro das colméias de abelhas, as quais, mais piedosas do que os homens, reconhecendo seu Criador Sacramentado, Lhe formaram com a cera um engenhoso e admirável Templo.
Ó espetáculos incríveis! Mas não uma vez só vistos no mundo! Assim é desprezado pelos homens Aquele Sacramento, Que, rodeando-O, adoram os Serafins. Assim é maltratado pelas criaturas Aquele Que com Seu rosto por terra venerava a Rainha dos Céus. Agora vê Esta Senhora, fechado num lugar imundo, o mesmo a Quem dava delicioso albergue em Seu peito. Agora vê, pasto de brutos, o mesmo Divino Pão, Que amassou com seu próprio leite virginal, e de Cujo Sangue depois Se alimentava. Agora vê ultrajada Aquela Carne, Que dava vida a Seu coração, quando, todo inflamado de amor, se abria em duas partes para encerrar em si Seu Filho Sacramentado, Que todos os dias recebia da mão de Seu querido Evangelista João. Eu creio verdadeiramente que se Esta Soberana Princesa fosse capaz ainda de sentimento, teria, naquela tão elevada Glória, a mais intensa dor, em ver na terra tão desprezado Este Augustíssimo Sacramento; em ver como correspondem os homens a um Amante Que, tendo Seu Trono no Empíreo, quis ficar com eles, sujeito a tantas ofensas; vendo como pagam a um Médico Que faz de Sua própria Carne medicina para seus males, e a um Pastor Que Se desnuda de Sua própria pele para cobri-los, e derrama Seu sangue para alimentá-los.
Agora, pois, Almas Católicas, que zelo é o que abrasa vossas entranhas para olhar pela honra d'Este Augustíssimo Sacramento? Os infiéis conjuram contra Ele, arruinam Seus Altares, desolam Seus Santuários, e tentam desterrar do mundo o Seu nome. E vós, que n'Ele credes e O confessais, que serviços são os que Lhe fazeis, em recompensa de tantos agravos? Onde está vossa contínua assistência a Seus pés? Onde as dádivas de vossas riquezas para reparo de Seus danos? Se houvera em vós uma centelha de verdadeiro amor a Jesus Sacramentado, levantaríeis em Seu obséquio mais Templos do que os Altares que destroem os hereges, e Lhe tributariam mais venerações do que eles executam ultrages. E vós, Monarcas e Príncipes Católicos, sabei que Deus coroou vossas cabeças e pôs o cetro em vossas mãos para defenderdes e olhardes pela honra de Seu Filho Sacramentado, contra quem temerariamente O insulta, o ódio e furor herético.

O Segredo Admirável do Santíssimo Rosário - São Luiz Maria Grignion de Montfort

Santo Alonso Rodriguez, da Companhia de Jesus, rezava o Rosário com tanto fervor, que se via, com frequência, a cada Pai Nosso, sair de sua boca uma rosa encarnada, e a cada Ave-Maria, uma branca igual em formosura e perfume e somente distinta na cor.
As crônicas de São Francisco contam que um jovem religioso tinha o bom costume de rezar todos os dias, antes das refeições, a coroa da Santíssima Virgem. Um dia, não sei por que casualidade, faltou a ela, e estando servida a ceia rogou a seu superior que lhe permitisse rezá-la antes de ir à mesa. Com esta permissão retirou-se para sua cela. Mas, como demorasse muito, o superior enviou um religioso a chamá-lo; e este o encontrou iluminado com celestes resplendores e a Santíssima Virgem com dois anjos perto dele. À medida que dizia uma Ave-Maria, uma rosa saía de sua boca e os anjos colhiam as rosas uma após a outra e as colocavam sobre a cabeça da Santíssima Virgem, que lhe manifestava o seu contentamento. Outros dois religiosos enviados para saber a causa do atraso de seus companheiros viram este mistério, e a Santíssima Virgem não desapareceu até que terminou de rezar a coroa.
O Rosário é, pois, uma grande coroa, e o de cinco dezenas é uma grinalda de flores ou pequena coroa de rosas celestes que se coloca sobre a cabeça de Jesus e Maria. A rosa é a rainha das flores: do mesmo modo, o Rosário é a rosa e primeira das devoções.

"Deixai vir a mim as criancinhas ..." (Mateus, 19, 14) - Parte 83

83) Que é o pecado mortal?
O pecado mortal é uma desobediência à lei de Deus em matéria grave, feita com plena advertência e consentimento deliberado.
Se queres saber quanto pesa um objeto, tu o colocas na balança, não é?
Pois bem, Deus colocou também em nosso coração uma balança, que se chama consciência, na qual pesamos, por assim dizer, os pecados cometidos.
E como se faz isto? Eu já te explico: reflete-se com seriedade se se ofendeu a Deus em coisas graves; se havia intenção de se fazer o mal, premeditando-se, por exemplo, uma cilada. Se a consciência disser que sim, então, sem dúvida alguma, cometeu-se um pecado mortal; se disser que não, cometeu-se apenas um pecado venial.
Olha esses homens com espadas e com olhos sanguinários. Eles esperam um senhor que está atrás da porta para matá-lo. Esperam-no; estão, portanto, sabendo perfeitamente o que vão fazer. Decidiram-se a matá-lo e fazem isto com pleno consentimento. Como matar o próximo é expressamente proibido, eles estão a cometer um pecado mortal.
Quem comete pecado mortal, ainda que seja apenas um, perde a amizade de Deus, isto é, a sua graça, perde todos os méritos já conquistados, não pode adquirir outros enquanto estiver nesse estado e merece o inferno.
O Senhor disse: "O caminho dos pecadores é calçado de pedras unidas entre si, mas vai dar ao inferno, às trevas e aos tormentos" (Eclesiástico, 21,11).

Primeira ingratidão dos homens para com Jesus Sacramentado

A incredulidade dos que negam a presença real de Jesus Sacramentado.

Com tosquíssimas palavras, discorri até agora sobre as finezas de Jesus Sacramentado, e creio que quem passasse os olhos com atenção sobre essas folhas ficariam bem persuadidos de que são as mais excessivas que Deus pôde usar para com uma criatura. Mas já é tempo, meus Católicos, de mostrar-vos as ingratidões com que o mundo corresponde ao mesmo Sacramentado Amante, para que saibais dizer o que eu nunca soube dizer: quem está mais empenhado - Jesus em obrar finezas pelos homens, ou esses, em executar ofensas contra o mesmo finíssimo Jesus? Mas que Ele não permita que vos suceda como a quem toma à mão um espelho para olhar-se, que a cada parte encontra o seu retrato muito natural, sendo cada página destas um cristal que represente a vossa ingratidão.

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A primeira que se oferece à minha consideração é a abominável incredulidade de tantos que negam pertinazmente que o amantíssimo Jesus deixou realmente Seu Corpo e Sangue no Inefável Sacramento do Altar. Dardo é esse o mais penetrante para o amoroso Coração de Jesusm, porque não há mais viva dor para um verdadeiro amante do que, em lugar de corresponder a suas finezas, não dar crédito ao seu amor.
Esta sorte de ingratos não quer acabar de entender como pode o Redentor dar a comer Sua Carne e a beber Seu Sangue, e, com um desatino intolerável, põem a pleito o Amor e a Onipotência de um Deus. Disputavam entre si, refere o Evangelista, dizendo: Quomodo potest hit carnem suam nobis dare ad manducandum? Ó perfídia digna dos maiores castigos! Exclama o Grande Padre São Cirilo: Et quomodo tu flagris dignus non es, qui cum de Deo loquaris, interrogas quomodo? Ah! homem insensato! Quando se trata das proezas do Divino Amor, perguntas tu como? Dize-me: Como tu, arrastando grilhões e cadeias tantos anos no Egito, te viste um dia livre de tua escravidão? Como, padecendo fome pelo deserto, os céus choveram saborosos manjares para saciar-te? Como, para apagar a sede em que te abrasavas, brotou água em abundância das duras rochas? Como, para franquear-te o passo, dividiu-se o mar em duas partes? E se tu não me sabes dizer como um Deus obrou por ti essas e outras finezas, por que negas apenas esta, que fez por ti no Sacramento? Não é mesmo que tu confessas que converteu as águas em sangue, e com uma só palavra tirou do nada a formosura dos céus, a grandeza do mar e a redondeza e âmbito da terra? Como, pois, chamas dura aquela palavra com que converteu o pão em Sua carne? Durus est hic sermo - Duro é teu coração e duríssima tua incredulidade, pois buscas ordem na natureza do Corpo de Jesus, Que, contra toda lei da natureza, nasceu de um Virgem. Foi bastante a voz de um Profeta para fechar por três anos os céus e evitar que caísse uma gota de água sobre a terra. Obedereram esses à mesma voz, lançando chamas de fogo, que reduziram tantos corpos a cinzas, e só a voz de Jesus não poderá mudar as espécies dos elementos?
Ouço, entretanto, o incrédulo que me responde que bem se pode crer no que não se vê, mas não contra o que se vê. Que vês sobre o altar pão, e te digo que é Carne; que vês vinho, e te digo que é Sangue. Porém tu, ó néscio, não me entendes: o que tu vês com os olhos são os acidentes de pão e vinho, e o que deves crer com a fé é no Corpo e Sangue de Jesus. Não se enganam teus sentidos em julgar daquelas aparências, porque a Sabedoria Divina, neste Sacramento, acomodou-Se à limitada capacidade desses teus mesmos sentidos. Ouve como te instrui dessa verdade admirável a pena Angélica de São Tomás. Mudou, diz esse Doutor, o Redentor a substância de pão sem tocar em seus acidentes, para que juntamente tenha a fé seu lugar, e os sentidos não fiquem sujeitos ao engano. Vês aqui claramente convencidas a incredulidade e ingratidão tuas. O que vês, o que tocas, o que provas n'Aquela Sagrada Hóstia são apenas as espécies de pão e vinho, e o que vês é o Corpo e Sangue de Jesus. Como dizes, pois, que não te repugna crer no que não vês?
Tu não vês produzir-se o ouro nas entranhas da terra, nascer pérola no profundo do mar, e enviar o sol sua influência ao seio das árvores e ao coração das plantas. Esses e outros muitos invisíveis segredos da naturezas, confessas, e só este amoroso arcano da conversão da Carne de Jesus faz-se impossível à tua incredulidade. Não foi assim que fez aquele coroado Lírio da França, Luiz o Santo, que, tendo-lhe sido referido que em sua corte aparecera visivelmente na Sagrada Hóstia um formosíssimo e gracioso Menino, escusou-se sempre de ir vê-lo, antepondo a segura obscuridade de sua fé à evidência clara de um milagre. Sabia bem aquele grande rei que mais se aprofundam debaixo terra os cimentos que mais asseguram os edifícios, do mesmo modo que, quanto mais se esconde a nossos olhos Este Sacramento, fundamento da nossa fé, tanto mais firme e imóvel fica o edifício da mesma fé. Essa deve ser a razão por que, na primitiva Igreja, todas as custódias e vasos sagrados para o Corpo Sacramentado de Jesus se formavam em figura de pomba: talvez para mostar-nos que Este Divino Sacramento só deve ser visto ou com os olhos cegos pela fé, ou com a singeleza e simplicidade de uma pomba.
Infeliz Avicena, por que te perdes tão miseravelmente! Dizes que te agrada a Lei Evangélica, a altura de seus Mistérios e o árduo de seus preceitos. Não contradizes que Deus seja uno na essência e trino em pessoas, que Se tenha encarnado nas entranhas de uma Virgem Pura, e morrido em Carne passível numa Cruz para redimir os homens. Mas que Deus-Homem, debaixo das espécies de pão, dê a comer Sua Carne, e que os homens comam a mesma Divindade a Que adoram, é coisa à qual não pode acomodar-se teu entendimento; e, assim dizes, acabe-se minha vida na seita de meus filósofos. Assim delirava a fantasia daquele a quem faltava o belíssimo órgão da fé. Essa era a dureza do coração ingrato à maior fineza do Divino Amor. Não entendia o que conheceu bem o Real Profeta quanto disse: comeram e adoraram todos os ricos da terra.
Esse é o maior excesso a que pôde chegar a humana ingratidão, porque aquele que nega Este altíssimo mistério de nossa fé, desterra do mundo, o quanto pode, retira de nossos olhos e aparta de nossos corações o amabilíssimo Corpo de Jesus, mais necessário para cada um de nós do que o sustento que nos alimenta, que o ar que respiramos e que a alma que nos anima. Tudo isso foi o que pretenderam os ímpios Luteros, Calvinos, Buceros e Zuinglios, uns afirmando que o Corpo de Jesus não permanece na Sagrada Eucaristia de um dia para outro, e que está ali somente enquanto se consagra. Outros ensinando que Este Sacramento não é mais do que um sinal, figura ou memória do Redentor; e, levando após si reinos e províncias inteiras, são já poucos os adoradores de nosso Rei Sacramentado. Voltai os olhos às finezas que vos deixo referidas, e as achareis não só mal correspondidas pelos homens, mas renegadas pela maior parte deles. Quantos são os Idólatras, que não conhecem Este Augustíssimo Sacramento? Quantos os judeus, que O negam? Quantos os hereges, que não O adoram? O menor número é o dos Católicos, que pelo menos Lhe dão crédito, mas não a devida adoração.

O Segredo Admirável do Santíssimo Rosário - São Luiz Maria Grignion de Montfort

"O Bem-Aventurado Alano disse que a Santíssima Virgem lhe revelou que Jesus Cristo seu Filho havia aparecido depois que ela aparecera a São Domingos e lhe havia dito: 'Domingos, alegro-me de ver que não te apoias em tua sabedoria e que trabalhas com humildade pela salvação das almas, sem preocupar-te em agradar aos homens vãos. Muitos pregadores querem logo tonitroar contra os pecados mais graves, esquecendo que antes de dar remédio penoso é necessário preparar o enfermo para que o receba e se aproveite dele. Por isso devem antes exortar o auditório ao amor, à oração, especialmente ao meu angélico Saltério; porque se todos começam a rezá-lo não é duvidoso que a divina clemência estará propícia para os que perseverem. Reza, pois, meu Rosário'."
Em outro lugar diz o Bem-Aventurado Alano: "Todos pregadores façam os cristãos rezarem a saudação angélica no começo de seus sermões, para obter a graça divina. A razão disso se encontra numa revelação feita a São Domingos pela Bem-Aventurada Virgem: 'Filho meu, disse-lhe, não te surpreendas de que não tenha êxito tuas pregações, porque trabalhas em uma terra que não foi regada pela chuva. Sabei que quando Deus quis renovar o mundo, enviou de antemão a chuva da saudação angélica, e foi assim que se reformou o mundo. Exorta, pois, em teus sermões a rezar o Rosário e recolherás grandes frutos para as almas'. E tendo feito assim São Domingos sempre suas pregações obtiveram notável êxito".
Enquanto, imitando São Domingos, se pregou a devoção do santo Rosário, a piedade e o fervor floresciam nas Ordens religiosas que praticavam esta devoção e no mundo cristão; mas desde que não se deu tanto apreço a esse presente vindo do Céu não se vêem mais que pecados e desordens em todas as partes.

"Deixai vir a mim as criancinhas ..." (Mateus, 19, 14) - Parte 82

82) De quantas espécies é o pecado atual?
O pecado atual é de duas espécies: mortal e venial.

Décima quarta Fineza de Jesus Sacramentado para com os homens

Jesus Se deixou Sacramentado para ser nosso companheiro nesta vida e Viático para a outra.

Amorosa foi, sem dúvida, a providência do Altíssimo, Que, caminhando Seu Povo quarenta anos num áspero e solitário deserto, acompanhou-o sempre com uma coluna de fogo, que, servindo-lhe de guia para a Terra Prometida, mostrava-lhe de noite os perigos do caminho, e de dia os defendia com sua sombra dos nocivos ardores daquele clima, que nem os persas, nem os gregos, nem os Alexandres, nem os Césares se atreveram a passar. E se essa foi uma prova maravilhosa de Seu amor para com aquele Povo, sempre ingrato a Seus benefícios, que diremos da fineza com que no espinhoso deserto deste mundo Se nos deu o próprio Senhor por companheiro perpétuo e guia seguro, não um uma nuvem de fogo, senão no resplandecente Sol de Seu Corpo Sacramentado?
Jesus fez-Se companheiro dos homens, pobres passageiros, que, caminhando pelos perigosos bosques desta vida, caíam em um precipício a cada passo. Fez-Se peregrino conosco, mas com um amor muito mais fino do que com aqueles dois caminhantes que iam a Emaús, com os quais, para não ficar com eles só uma noite, dissimulou que passava adiante. Bem conheceu o Divino Amante que, se nos deixasse caminhar sós por este mundo, encontraríamos desgraças a cada passo. Bem viu que se navegássemos sem Ele um só dia, cada onda nos seria um naufrágio. E assim escondeu n'Este Sacramento a Majestade para ser nosso Companheiro individual em todas as partes, para ser nossa luz nas trevas, nosso escudo nas batalhas e nosso piloto nos perigos.
Quem poderá contar os inumeráveis benefícios que recebemos tendo nesta vida por Companheiro Jesus Sacramentado? Favoreceu Deus a casa de Labão só pela companhia de Jacó. Livrou todos os navegantes do naufrágio por levar por companheiro São Paulo. Ó quantas vezes fulminariam contra nós os dardos da Divina Justiça, se não tivessemos na terra Este fiel amigo ao lado, o Qual repara os golpes do Eterno Pai, justissimamente irado! Quantas vezes ter-se-ia submergido a nave de Pedro nas borrascas de tantas heresias, se não divesse por piloto Jesus Sacramentado! Porém Ele não dorme mais sobre a poupa deste navio, e assim seguro vai quem o governa. Não tema, pois, nenhum covarde, não desespere, nenhum pobre, não se desconsole, nenhum aflito. Jesus Sacramentado é fiel amigo para todos. Assim o experimentava o humano Serafim Francisco, que, quando o assaltava albuma grave aflição, ia logo comunicá-la a seu verdadeiro Amigo Sacramentado, de Quem recebia prontamente o alívio.
Mas Este amoroso Sacramento não é só nosso Companheiro na breve peregrinação desta vida, mas aumenta Seu amor a fineza, sendo-o também para a larga e perigosa viagem da Eternidade. Não quis o amante Redentor perder-nos de vista na partida que fazemos deste mundo, nem por um só momento. Soem despedir-se os amantes, acompanhar-se até onde possam com os olhos. Mas não Se satisfez Jesus em seguir-nos só com a vista: quis também ir conosco com o corpo. Para este caminho da Eternidade, não nos deu por Viático outro que a Si mesmo. Quis mostrar-nos que primeiro se apartará a Alma de nosso corpo, que Seu Corpo de nossa Alma. Do coração, diz o Filósofo, que, sendo o primeiro a viver, é o último a morrer. Por essa razão nos acompanha Jesus na morte, para que entendamos que nosso coração perde a vida antes que Ele perca a nossa companhia. Ah! Católicos! Mais radicado está o amante Sacramentado em nosso coração, do que esse à nossa vida. Acabada essa, quer viver conosco outra por toda uma eternidade. Nela conheceremos e cantaremos para sempre, melhor do que o que eu soube explicar, quais e quantas sejam as finezas de Jesus Sacramentado.

O Segredo Admirável do Santíssimo Rosário - São Luiz Maria Grignion de Montfort

Origem do Rosário

No ano de 1214 - segundo narra o Bem-aventurado Alano de La Roche, em seu famoso livro intitulado De dignitate Psalterii - vendo São Domingos que os crimes dos homens criavam obstáculos à conversão dos albigenses, entrou num bosque de Toulouse e nele passou três dias e três noites em contínua oração e penitência, não cessando de gemer, de chorar e de macerar o seu corpo com disciplinas para acalmar a cólera de Deus até cair meio morto. Nesse momento, a Santíssima Virgem, acompanhada de três princesas do Céu, lhe apareceu e disse:
"Sabes tu, meu querido Domingos, de que arma se serviu a Santíssima Trindade para reformar o mundo?" "Ó Senhora! respondeu ele, Vós o sabeis melhor que eu, porque depois de vosso Filho, Jesus Cristo, fostes o principal instrumento de nossa Salvação". Ela acrescentou: "Sabei que a peça principal da bateria foi a saudação angélica, que é o fundamento do Novo Testamento; e portanto, se queres ganhar para Deus esses corações endurecidos, reza meu saltério".
O santo levantou-se muito consolado e abrasado de zêlo pelo bem destes povos, entrou na Catedral; no mesmo instante os sinos repicaram, pela ação dos anjos, para reunir os habitantes e ao começar a pregação desatou-se uma espantosa tormenta; a terra tremeu, o sol se velou, os repetidos trovões e relâmpagos fizeram estremecer e empalidecer os ouvintes; e aumentou ainda o seu terror ao ver uma imagem da Santíssima Virgem, exposta em lugar eminente, levantar os braços três vezes ao Céu para pedir a Deus vingança contra eles se não se convertessem e recorressem à proteção da Santa Mãe de Deus.
O Céu queria por meio destes prodígios aumentar a nova devoção do santo Rosário e fazê-la mais notória. A tormenta cessou por fim, pelas orações de São Domingos. Continuou ele seu discurso e explicou com tanto fervor e entusiasmo a excelência do Rosário, que os habitantes de Toulouse o abraçaram quase todos, renunciando a seus erros, vendo-se em pouco tempo uma grande mudança na vida e nos costumes da cidade.

"Deixai vir a mim as criancinhas ..." (Mateus, 19, 14) - Parte 81

81) De quantos modos se comete o pecado?
O pecado atual comete-se de quatro modos, isto é, por pensamento, por palavra, por obra e por omissão.
Vês Judas neste quadro? Assim, todo sombrio e perturbado, está para decidir com esses dois perversos fariseus, a traição a Jesus, vendendo-O por trinta dinheiros.
Essa traição foi um pecado deliberado, cometido a sangue frio e voluntariamente. Foi um pecado atual.
O pecado atual é uma desobediência à lei de Deus, cometido com advertência da inteligência e com pleno consentimento da vontade, por alguém que já possui o uso da razão.
As crianças que ainda não têm, ou os loucos que a perderam, não podem cometer pecados. Também não pecam os que não sabem que estão a fazer o mal, já por ignorância, já por não terem vontade de ofender a Deus. Quando, toda via, alguém sabe que vai ofender a Deus e, não obstante, consente no mau pensamento, ou profere palavras más, ou faz uma ação que Deus proíbe, ou deixa de praticar um ato que Deus ordena, esse alguém comete pecado atual.
Disse o Senhor: "Foge dos pecados como da vista de uma cobra; porque se te chegares para eles apoderar-se-ão de ti" (Eclesiástico, 21,2).

O Segredo Admirável do Santíssimo Rosário - São Luiz Maria Grignion de Montfort

Adotai a resolução de rezar o Rosário todos os dias

Não desprezeis, pois, minha planta excelente e divina, plantai-a em vossa alma, adotando a resolução de rezar o Rosário. Cultivai-a e regai-a, rezando-o fielmente todos os dias e fazendo boas obras, e vereis como este grão que parecia tão pequeno chegará a ser com o tempo uma árvore frondosa, onde as almas predestinadas e elevadas à contemplação farão seus ninhos e morada para resguardar-se, à sombra de suas folhas, dos ardores do sol; para, nas alturas, se protegerem dos animais ferozes da terra; e para serem, enfim, delicadamente alimentadas com seu fruto, que não é senão o adorável Jesus, a quem seja dada honra e glória pelos séculos e séculos. Amém.

Décima terceira Fineza de Jesus Sacramentado para com os homens

Jesus Se deixou Sacramentado para ser remédio das Almas e medicina dos corpos.

Pelo pecado, diz o Apóstolo, entrou a morte no mundo, porque seu veneno de tal sorte infectou o gênero humano que, roendo-lhe as entranhas, privou-o da vida eterna que havia de gozar no estado de inocência. Infelicidade verdadeiramente digna de ser chorada com lágrimas de sangue! Com um só bocado tragaram a morte todos os homens, nascidos e por nascer. Jazia todo o universo no horrendo sepulcro de uma culpa, que só se tinha cometido pela vontade do autor de tantos males. Porém, onde abundou o pecado, superabundou a graça. Pode mais um bocado delicioso Que nos deu Jesus, novo Adão, do que aquele com que o velho Adão envenenou todos os mortais. Pode mais a puríssima Carne de Jesus Sacramentado, da Qual fez um eficaz antídoto contra o contágio universal do mundo.
Muito proporcionado foi o remédio ao mundo, morto pela culpa ao pé de uma árvore, quando em outra árvore da Cruz lhe deu a vida o Redentor. Porém não achou menos proporção seu amor, vendo que o mesmo mundo pereceu por um bocado, em dar-lhe n'Este Sacramento outro bocado, Que o livre da morte eterna. Tirara de Suas entranhas aquela Alma, quando com seu divino alento a infundiu no primeiro homem; porém, vendo-a depois morta, dispôs uma medicina Que também Lhe saiu do coração.
Não ignoro que os teólogos chamam a Sagrada Eucaristia Sacramento de vivos, e não de mortos. Porém digo que, se os ossos do profeta Eliseu, tocando um cadáver na sepultura, lhe restituíram a vida, que não fará o Corpo de Jesus? Se Ele, só tocando com Sua mão o féretro do filho da viúva, ressuscitou-o, e se só com um olhar de Seus olhos converteu Pedro em um mar de lágrimas, no qual se afogou sua culpa, quantas almas, já cadavéricas pelo pecado, ressuscitaram para uma vida nova, tocando, não só os ossos, mas toda a Sacratíssima Carne de Jesus? Quantos corações endurecidos se abrandaram lavados n'Aquele Sangue, Que, ao golpe de divinas inspirações, lhe farão brotar sangue de arrependimento, melhor do que das pedras fez a vara de Moisés.
Eu considero muitas vezes o amante Jesus Sacramentado dentro de uma Alma, que jaz na miserável sepultura do pecado, e ali compadecido dela, diz-lhe: Ego sto ad ostium et pulso. Aqui Me tens a tua porta, fechada só para Mim, Que sou a verdadeira chave do Paraíso. Deixa-Me entrar dentro de ti, e tomarás o pulsar do meu coração, que está enfermo de amor, porque tu estás morta. Aqui Me tens posto aos pés de um Satanás pelo vil interesse de um apetite, o que ele não pôde conseguir por todos os reinos do mundo. Este príncipe das trevas tiraniza teu coração, que Eu, Rei pacífico, desejo para Meu Trono. Estas cadeias com que te retém feito seu escravo, ainda que sejam mais duras que diamantes, se amolecerão com o Sangue d'Este Cordeiro.
Ah! quantos Lázaros mortos ressuscitam hoje no mundo ao som e eco dessas vozes! Quantas conversões se fazem por virtude d'Este inefável Sacramento! Tocou Tomé com o dedo o peito de Jesus, e recebeu a fé. Tocou Longuinho o Sangue com a lança e recebeu a luz. E se das mãos de Midas houve quem dissesse que convertiam em ouro tudo quanto tocavam, quem duvidará que o Corpo Sacramentado de Jesus mudará no metal mais precioso de finíssima caridade o mais duro ferro de nossos corações? Dizem os naturai que as víboras da Arábia carecem totalmente de veneno, devido ao bálsamo de que frequentemente se alimentam. E se assim é, que preservativo não será para as feridas do pecado o Corpo e Sangue de Jesus? Assim o entendeu São Bernardo, quando disse: Sabes, Católico, porque não são tão fortes as tempestades de tuas rebeldes paixões? Porque comes d'Este Pão Sacramentado. O Corpo de Jesus é quem põe em calma aquelas ondas que te fariam sem dúvida naufragar num mar de fogo: Hoc Sacramentum in magnis impedit consensum, in minimis sensum.
Mas já me lembro de que vos prometi mostrar como Este admirável Sacramento não só é alimento para as Almas, mas támbém eficaz medicina para os corpos. Já sabeis que, quando o amoroso Jesus andava no mundo, só a orla de Seus vestidos estancava fluxos de sangue; só a saliva de Sua boca restituía a vista aos cegos. Pois qua fará, não o vestido, senão Sua carne? Não a saliva de Sua boca, senão o Sangue de Suas veias? São Gregório Nazianzeno afirma que seu pai quase como ressuscitou da morte à vida recebendo a Sagrada Comunhão. A Seráfica Madre Teresa dá testemunho de que, todas as vezes que recebia Este Divino Sacramento, sentia-se em um momento aliviada das dores que cruelmente a atormentavam.
Mas não há de que se maravilhar, porque se ao orvalho do céu, do qual dizem que se alimenta a fênix, atribuem os naturais o muito tempo que vive, que efeitos tão saudáveis não experimentarão aqueles corpos orvalhados com o Sangue de Jesus, Que é a fonte original da própria vida? É certo que Este adorável Sacramento, melhor que o fruto daquela árvore, fará imortais nossos corpos, e por isso o Concílio geral Niceno O chama Symbolum resurrectionis, e o Mártir Santo Inácio o apelida Pharmacum immortalitatis, afirmando com ele graves Doutores que aqueles que nesta vida se alimentaram do Corpo Sacramentado de Jesus, tenderão mais direito que os outros à universão ressurreição dos corpos. Ó divino e inefável Sacramento, Pão vivo e que dás vida! Infeliz quem de Vós se priva, porque desde agora já está morto.

"Deixai vir a mim as criancinhas ..." (Mateus, 19, 14) - Parte 80

80) Que é o pecado atual?
O pecado atual é o pecado voluntariamente cometido pela pessoa que tem o uso da razão.

Domingo na Oitava do Natal: E uma espada transpassará a tua alma...

Homilia de Santo Ambrósio, Bispo - Livro 2 sobre o capítulo 2 de Lucas, perto do fim.

Vê a graça abundante distribuída a todos pelo nascimento do Senhor, e a profecia ser negada aos incrédulos, mas não aos justos. Eis que também Simeão profetiza que o Senhor Jesus Cristo veio para ruína e ressurreição de muitos, para distinguir o merecido pelos justos e pelos iníquos; e, de acordo com a qualidade dos nossos atos, o juíz verdadeiro e justo retribua os suplícios ou os prêmios.

E uma espada transpassará a tua própria alma. Nem a letra nem a história diz que Maria tenha deixado essa vida mediante um grande sofrimento corporal. Uma espada material não pode atravessar a alma, mas unicamente o corpo. E vemos também aqui a prudência de Maria, Que não era ignorante dos mistérios celestes. O Verbo vivo de Deus é mais forte e mais afiado que toda espada afiadíssima, e penetra até a divisão da alma e do espírito, dos membros e das medulas, perscruta os pensamentos dos corações e os segredos das almas, porque tudo é nu e aberto a Deus Filho, a Quem os segredos da consciência não enganam.

Quando Simeão profetizou, já haviam profetizado a Virgem e a esposa [Isabel]; deveria profetizar, ainda, a viúva, que não precisasse de status nem de sexo. E assim Ana, revestida dos dons da viuvez e de costumes tais que fosse crida perfeitamente digna de ter vundo anunciar o Redentor de tudo. Os seus méritos, já os descrevemos quando, em outra parte, exortávamos as viúvas, e por isso não repetiremos agora.

Duodécima Fineza de Jesus Sacramentado para com os homens

Jesus Se deixou Sacramentado para ser nosso alimento.

Não houve nem haverá semelhante na terra a infelicidade de Adão, nosso primeiro Pai, quando ouviu da boca de Deus aquela terrível sentença, que o condenava a comer, por toda sua vida, seu pão com o suor do seu rosto. Ele dominava sobre todo o criado, intronizado em um Paraíso de delícias; enriquecido de dons maravilhosos; tinha por dote a liberadde, e por patrimônio a graça; os elementos o serviam, e lhe obedeciam os animais; não respirava o ar senão a seu favor; passeava a pé enxuto sobre os mares; do fogo lhe eram suaves os ardores; e toda a terra lhe tributava vassalagem. Mas, ah! desgraça! Aquelas mãos, que pouco antes empunhavam o cetro de todo o mundo, se viram em um instante obrigadas a trabalhar com um arado a pouca terra, que talvez em lugar de pão lhe dava abrolhos.
Assim fez Deus para com Adão no Paraíso; porém não faz assim com os homens no Sacramento. E se não, dizei-me, que trabalho ou que fadiga nos custa o alimentar-nos d'Aquele Pão de vida? Que suores padecemos para comer a deliciosa Carne de Jesus? Onde, como diz o Ango das Escolas, se prova toda a doçura em sua fonte; porque nela recapitulou, melhor que no Maná, todos os sabores de Seu amor. Cheios estão os livros das divinas e humanas letras de muitas mulheres, que, para remédio da extrema fome que padeciam, comeram seus próprios filhos, nascidos de suas entranhas; mas não ouvimos que tenha havido mãe tão piedosa para com seu filho que, para livrá-lo da fome que padecia, o alimentasse com sua própria carne. Esta fineza ficou reservada somente para o amor infinito de Jesus, Que, vendo-nos padecer, deu-nos Seu próprio Corpo para nosso sustento.
Ó prodígio do amor Divino! Deus alimento do homem! É certo que o alimento se converte na substância de quem o recebe. A Divina natureza é totalmente inconvertível na humana. De sorte que, ainda que a d'Aquele homem Filho natural de Deus possa muito bem Se unir à natureza humana, não pode de modo algum converter-Se nela. Porém buscou Seu amor caminhos de fazer uma nova e engenhosa conversão. Fez alimento da Carne de Jesus, para que de modo possível, pareça que Sua natureza se transforma na nossa, e depois que O recebemos Sacramentado, possamos dizer-Lhe com Seu Profeta: Lembrai-Vos, Senhor, que sois minha sustância.
Em uma ocasião disse o mesmo Senhor a Seu favorecido Agostinho: Eu sou manjar de grandes, tu Me comerás, mas não Me mudarás em ti, antes bem tu te converterás em Mim. É isso o que pretende o amante Jesus Sacramentado: unir-Se de tal sorte conosco por alimento, que Se converta em nós, e nós nos transformemos n'Ele. O Grande Imperador Teodósio, quanto voltava da guerra, ainda com o sangue quente das batalhas, estreitava fortemente em seu peito o filho Honório, para transformá-lo, como ele dizia, em seus esforços marciais. Mas quanto melhor nos converte em Si o amoroso Jesus, quando, vertendo Sangue vivo de Suas veias, nos abraça estreitamente, e nos infunde Seu Espírito para fortificar-nos nesta vida, que também é milícia sobre a terra.
Falsas e fingidas foram aquelas promessas que o pai da mentira fez ao primeiro homem, de que seria como Deus se comesse daquele fruto que lhe fora proibido no Paraíso. Porém, se Adão tivesse provado d'Este Pão Deífico, d'Esta Carne Sacramentada de Jesus, bem poderia eu seguramente prometer-lhe que ficaria divinizado. Este é Aquele Pão ao Qual São Cirilo chama: Satus in Virgine, in Ecclesia fermentatus. Sabeis, diz esse grande Doutor, que Pão é Este? É o Pão semeado no Coração Virginal de Maria, fermentado na Igreja e amassado com o Sangue de Jesus.
Foi um aviso para os de Taranto, de mil calamidades que por quatro anos padeceram, sair sangue ao partir o pão que comiam. Mas perguntai a uma Teresa o que ela sentiu d'Este Divino Pão, quando, entrando-lhe na boca, a encheu do precioso Sangue de Jesus, Que a afogou em um mar de doçuras. Perguntai a uma Maria Ogniacense, filha do Grande Patriarca São Domingos, que sintomas morais eram aqueles que padecia apenas em chegar ao lábios o pão, que não estava consagrado; efeitos que não lhe causa o Divinio Pão Eucarístico, pelo Qual unicamente anelava, e recebia com ardentíssimos afetos. Muitas experiências fizeram com ela os Sacerdotes, trocando a forma consagrada por outra não consagrada, e acharam que fosse perder a vida.
Concluamos dizendo que n'Este admirável Sacramento estão já decifrados os enigmas que não entenderam os convidados de Sansão; porque Este é o suavíssimo mel que se achou na boca do Leão. Este é o pão guardado pelo verdadeiro José para livrar da fome o Egito do mundo inteiro. Este é, finalmente, o pão no Qual o amor transformou a Carne de Jesus para ser nesta vida nosso único alimento.

"Deixai vir a mim as criancinhas ..." (Mateus, 19, 14) - Parte 79

79) Como se apaga o pecado original?
O pecado original apaga-se com o santo batismo.
Todos nós nascemos com a mancha do pecado original. Mas, não se pode tirar esta mancha? Sim, porque Jesus institui o sacramento do Batismo que apaga o pecado original.
O sacerdote, quando batiza uma criança, derrama-lhe água na cabeça, dizendo-lhe: Eu te batizo em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Nesse momento a alma fica purificada da mancha do pecado original e nela se estabelece a graça santificante, isto é, a amizade e a vida de Deus.
Assim como a criança, ao nascer, fica fazendo parte da família de seu pai e de sua mãe, assim também pelo Batismo, começa ela a fazer parte da grande família cristã, que é a Igreja. Pelo caráter do Batismo, torna-se filha de Deus, irmã de Jesus Cristo.
Vês esse homem de idade avançada? Era um poderoso ministro de Candace, Rainha dos Etíopes. Sua virtude mereceu-lhe a graça de se tornar filho de Deus pelo Batismo.
Ao regressar de Jerusalém, fêz o Senhor com que ele se encontrasse com São Felipe. Este, subindo em sua carruagem, instruiu-o na fé critã. Quando chegaram à beira de um lago, o ministro da Rainha disse a São Felipe: "Eis, aqui temos água, por que não hei de ser batizado?" Batizou-o, então, São Felipe, e assim, purificado de toda mancha, regressou cristão ao seu país.
Disse Jesus a Nicodemos: "Quem não renascer por meio do batismo da água e do Espírito Santo, não pode entrar no reino de Deus" (João, 3,5).

"Deixai vir a mim as criancinhas ..." (Mateus, 19, 14) - Parte 78

78) Entre os filhos de Adão foi alguém preservado do pecado original?
Entre os filhos de Adão foi preservada do pecado original só Maria Santíssima.
Sois toda bela, toda pura, ó Maria, e em Vós não há nem a menor mácula de pecado original!
Todos os homens, descendentes de Adão e Eva, nascem manchados pelo pecado original; somente Maria foi dele preservada por um privilégio singular concedido a Ela, em vista de Nosso Senhor Jesus Cristo.
Ela esmagou a cabeça da serpente infernal, e mais cândida do que a neve e mais resplandecente do que o sol, jamais sua alma se manchou com a sombra sequer de pecado.
Deus escolhera-a, desde toda a eternidade, para ser Mãe de seu Filho. Eis porque a fêz imune de quaquer mácula de pecado, desde o primeiro momento de sua existência e a enriqueceu dos dons e das graças mais escolhidas.
A Virgem Imaculada é a tua Mãe do Céu. Ama-a com teu coração de filho, pedindo-lhe que te conserve a alma pura como o seu manto.
Ela domina, quase onipotente,
No gesto de Rainha, a má serpente,
Que a seus pés se contorce acorrentada...
E é no encanto imortal dessa vitória,
Que Ela arrebata os serafins da glória,
Puríssima, celeste, Imaculada!...
(Mons. Primo Vieira: Ladainhas de Nossa Senhora: "Regina sine labe")

Undécima Fineza de Jesus Sacramentado para com os homens

Jesus Se deixou Sacramentado para ser obedientíssimo e pacientíssimo no mundo.

Não encontrou o entendimento de São Paulo, ilustrado com o lume da glória, com que encarecer mais o infinito amor de Jesus, que dizendo que foi obediente até a morte. Mas, com a devida veneração a esse Mestre do mundo inteiro, diria eu que a obediência de Jesus passou ainda mais além da Sua morte. Porque, n'Este adorável Sacramento, vejo-O na terra e no Céu obedientíssimo às Suas criaturas. Se elas querem que esteja dias e noites presente à vista do mundo, não as contradiz; se O levam pelas ruas e praças públicas, não Lhe repugna; e se O encerram debaixo de uma chave, também o consente.

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De um só homem sabemos que foi feito à medida do Coração de Deus; mas, seja-me lícito dizer, n'Este Sacramento está Deus feito à medida do coração dos homens, pois à vontade e arbítrio de todos está Seu Coração Sacramentado. Mas, se é tão maravilhosa esta obediência que Ele tem a suas criaturas na terra, qual será a que pratica com as mesmas no Céu? Ouvi o maior prodígio do Divino amor. Reside o Soberano Rei da Glória no Trono altíssimo de Sua Majestade, adorado pelas colunas do firmamento e obedecido pelas maiores potestades do Empíreo; e às primeras quatro palavras com as quais O chama Seu Ministro, voa a pôr-Se em suas mãos com tão pronta obediência que no espaço de dezessete séculos nunca faltou, nem faltará daqui em diante nenhuma só vez.
Ouve o obedientíssimo Jesus a voz do Sacerdote no Céu, e não se interpõe um momento nem um instante entre a última sílaba de sua palavra e Sua real presença no Altar. Não O retarda o ter de sair do delicioso peito de Seu Eterno Pai, nem a suavíssima visão de Sua amorosa Mãe, nem as melífluas vozes com que na Glória O recreiam os Serafins. A língua, as palavras, as mãos de Seu Ministro O trazem sem falha do Céu à terra. Ó língua, ó palavras de infinito poder, que arrancais o Onipotente e trazeis-te o Imenso.
Quem se admirará agora de ouvir que com um só de seus cabelos e com um de seus olhos trouxe a Esposa o Divino Amante a seu seio; nem que por um só cabelo levou um Anjo desde a Judeia até a Babilônia o Profeta para alimentar o mancebo Daniel, encerrado na Cova dos Leões. Pois agora vê: traz cada dia um homem, com poucas palavras, do Céu à terra, o próprio Deus, para saciar com Sua Carne um mundo inteiro! Ó prodígios nunca dantes ouvidos! Basta que o homem fale para que Deus lhe obedeça. Lá dizia Davi que falou Deus uma só vez, e o que fez? Gerou um Filho igual a Si mesmo em Grandeza e Majestade. Fala inúmeras vezes o Sacerdote, e que faz? Não me atreveria a dizê-lo, se a maior luz da Igreja, Santo Agostinho, não o tivesse dito: Qui creavit me sine me, creatur mediante me. Sabeis, diz Agostinho, o que eu faço com minhas palavras no Altar? Crio quantas vezes as pronuncio o Que me criou a mim: Qui creavit me dedit mihi creare se. Aquela Eterna Geração do Divino Verbo, em Cujas luzes não puderam fixar a vista, nem por um instante, os olhos de um Isaías, renovo eu a cada dia em minhas mãos com minha língua.
Não duvido em afirmar que é maior a obediência que Jesus tem no Sacramento à voz do homem, do que a que tiveram as criaturas em sua criação à voz de Deus; assim como é maior o poder de quem muda o pão em Deus, do que o d'Aquele que muda o nada em pão. Com uma só voz tirou Deus do caos do nada todo o universo, e não houve criatura que não obedecesse ao Seu império. Obedeceram os planetas, os céus, os mares, as aves e as plantas. Porém todas elas eram umas criaturas caducas e corruptíveis; de sorte que tudo quanto obedeceu à voz de Deus não foi, nem podia ser, outro Deus como Ele infinito e imortal. Mas foi tanto o amor de Deus para com o homem que lhe deu poder para produzi-l'O no Sacramento, de tal sorte que, se por impossível perecera a Sacrossanta Humanidade do Verbo Divino, bastariam as poderosas palavras da Consagração para reproduzi-l'A de novo nos Altares.
Foi e será sempre celebrada no mundo a obediência de Abraão à voz de Deus, e não havia aí mais do que sacrificar-Lhe seu filho unigênito. Comparai agora com essa a obediência de Jesus à voz de um homem: vir, baixar e pôr-Se em suas mãos, para ser Ele mesmo sacrificado. Atônitos ficaram os Discípulos do Redentor quando viram que a Seu império obedeciam os mares e as tempestades. Que diriam agora, vendo seu Divino Mestre tão obediente à voz de Sua criatura, que, abrindo a boca, abre os Céus e O faz descer à terra sobre uma Ara? Não pôde o Evangelista significar-nos mais altamente a obediência do Verbo Humanado do que dizendo que estava sujeito, no mundo, a uma Virgem Mãe Sua, a Qual, como Tal, era o mais perfeito e excelente parto que deu nem poderia dar à luz Sua eterna Sabedoria. Com que conceitos, pois, poderão as plumas evangélicas explicar a obediência do próprio Senhor Sacramentado a uma vil e miserável criatura? Mas, que diriam também, à vista de tão maravilhosa obediência, da contumácia das criaturas à voz de seu Criador, de tanta repugnância a Seus preceitos, de tanta obstinação em contradizer Sua lei, e não observar Seus conselhos? Mas passemos agora a ponderar a maior fineza de Jesus Sacramentado em sofrer os agravos que padece n'Este inefável Sacramento.
Com razão chamou São Gregório, o Grande entre os Doutores, máquina do entendimento, ao amor: Amor est machina mentis. Porque, assim como as máquinas servem para levantar no ar pesos de extraordinária grandeza, assim o amor alivia suavemente as penas e os trabalhos, que por sua natureza são pesados. Não há maior prova dessa verdade do que o que o Amantíssimo Jesus Sacramentado sofre de Suas criaturas no mundo. Com as mesmas palavras com que Ele instituiu Este Sacramento, parece que Se empenhou a sofrer todas as sortes de ultrajes. Este é o Meu Corpo, disse Ele, quando O dava a comer a Seus Discípulos, Que por vosso amor será entregue e de mil modos ofendido. Eu O deixo Sacramentado e exposto à crueldade dos homens.
Não ficaram frustrados os insaciáveis desejos que Ele teve de padecer por nós; porque, sem dúvida, todos os tormentos que Jesus padeceu no Calvário, renova-os a malícia humana no Sacramento. Um Discípulo O vendeu em Jerusalém por trinta denários; por menos O comprou Sacramentado um herege na Pomerânia. Na Judeia fizeram os fariseus juntas e conselhos para matá-l'O. Na Alemanha se reuniram três luteranos, e, divididos por três partes do mundo, desafogaram seu ódio contra Este Augustíssimo Sacramento. Um deles, qual ímpio Malco, elevando o Sacerdote a Sagrada Hóstia, levantou a sacrílega mão, e, despedaçando-A, pisou-A com seus pés. Outro, qual cruel Longinos, atravessou-A com um punhal sobre o Altar. Finalmente outro, de mil modos, indignos de serem ditos, afrontou e atormentou o adorável Corpo do Redentor.
Tudo o sofreu o amantíssimo Cordeiro. Não quis Sacramentado ostentar Seu poder Aquele Senhor a Quem as Escrituras aclamam como Deus das vinganças. Aquele Que não dissimulou o arrojo de um Oza, que estendeu sua mão para sustentar a Arca. Aquele Que, por uma só mentira, gastigou de morte a um Ananias. Aquele Que, por um desprezo feito ao Seu Profeta, mandou que a terra tragasse vivo um Abirão. Aquele Que, por uma só injúria dita a Eliseu, ordenou aos ursos que despedaçassem os insolentes mancebos. Esse é o Que agora sofre tantos agravos, que a impiedade e incredulidade dos homens fazem a Seu Corpo: que O pisem com os pés, que O transpassem com punhais e O joguem nos fornos.
Mas quem desarmou aquelas divinas mãos n'Este Sacramento, senão um infinito amor com que se deixou n'Ele para os homens? Quem as atou para não submergir, como em outros tampos, tantos malvados em dilúvios de água, e cobrir por menos culpas Cidades inteiras com fogo? Quem, senão o amor, O abranda dos agravod que Lhe fazem com as línguas e com as penas tantos reinos e províncias, que dentro da Cristandade vomitam o venenoso ódio que professam a Este Sacramento?
Quando Sansão repousou no regaço de Dalila, logo deu falta de suas forças; e aquelas mãos, acostumadas a estrangular leões e arrancar fortes colunas da terra, viram-se logo aprisionadas com pesadas cadeias. O mesmo fez o amor com Jesus Sacramentado. Repoucou uma vez no seio dos homens, fez do coração das criaturas tálamo para Seu Corpo, e logo perdeu todas as Suas forças para castigá-las; e assim sofre agora as maiores ofensas quem primeiro não perdoava as faltas mais ligeiras. Porque esse amor grande, esse amor incomparável, não satisfeito de cravar-Lhe as mãos em um madeiro, as tem atadas fortemente no Sacremento.

"Deixai vir a mim as criancinhas ..." (Mateus, 19, 14) - Parte 77

77) Que é o pecado original?
O pecado original é o pecado que Adão e Eva cometeram e que todos os homens contraem por descendência natural.
Sabeis certamente que representa este quadro a tentação e o pecado de Adão e Eva.
Foram eles nossos primeiros pais, por Deus criados e colocados no paraíso terrestre, onde viviam plenamente felizes.
Um dia, porém, o diabo invejoso, sob a forma de serpente, tentou Eva, dizendo-lhe: "Comei este fruto; que assim sereis semelhantes a Deus".
Eva consentiu: colheu o fruto, provou-o e ofereceu-o também a Adão. E assim, querendo tornar-se grandes como Deus, desobedeceram ao Mandamento d'Ele e cometeram o pecado, que, por ser o primeiro, tem o nome de original.
Como castigo, Adão e Eva perderam todos os dons da graça, da beleza e da felicidade, que Deus lhes havia dado. Também nós, por sermos seus filhos, trazemos conosco esta mancha, isto é, nascemos com o pecado original.
Há, portanto, duas espécies de pecado:
1) O pecado que nós não cometemos pessoalmente, mas do qual trazemos a mancha e as conseqüências: o pecado original;
2) O pecado que nós mesmos cometemos: o pecado atual.
"Nossos pais pecaram, e já não existem; e nós temos levado o castigo das suas iniqüidades" (Lamentações, 5,7).

Vinde, Senhor Jesus!

O Emmánuel, *
Rex et légifer noster,
expectátio Géntium,
et Salvátor eárum :
veni ad salvándum nos,
Dómine, Deus noster.


Ó Emanuel, *
Rei e legislador nosso,
esperado das nações,
e Salvador delas :
vinde salvar-nos,
Senhor, nosso Deus.

Décima Fineza de Jesus Sacramentado para com os homens

Jesus Se deixou Sacramentado para ser paupérrimio no mundo.

É deveras Este Augustíssimo Sacramento um abismo infinito no Qual se perde o discurso, descobrindo a cada vez maiores excessos do Divino amor. Seria necessário aqui que eu tivesse uma voz que se ouvisse em todo o mundo, para que chegasse à notícia de todas as criaturas esta maravilhosa fineza de Jesus. Porém não quero declarar o que é tornar-Se paupérrimo n'Este inefável Sacramento, a não ser com as mesmas palavras com que nos fala continuamente naquele Altar: Egenus et pauper sum. Eu estou aqui pobre e necessitado de todas as coisas. Eu, Que semeei as estrelas no céu, vesti os planetas de luzes e enriqueci de pérolas a Eritréia: Eu, Que adorno de flores o campo, crio o ouro nas minas e dou reinos e monarquias aos príncipes, estou aqui reduzido a tanta pobreza que necessito de um pano para Meus Altares, de Corporais para reclinar Meu rosto, mendigo das criaturas um pouco de azeite para Minha Casa. Eu sou a luz do mundo, e todo o Céu não necessita de outro resplendor senão o da Minha Humanidade, que é o Divino Sol que o alumia. E, aqui na terra, apenas arde diante do Meu Corpo uma pequena luz, que, por descuido das criaturas, está toda a noite apagada.
É coisa maravilhosa ver o Rei da Glória com tanta pobreza em Sua Casa. Os sagrados vasos, em que reservam Seu adorável Corpo, quantas vezes são feitos de um metal vil. Os cálices em que Se deposita Seu precioso Sangue, tão imundos que muitos teriam asco de beber e brindar com semelhantes taças em suas mesas. Correi essas terras e lugares pequenos da Cristandade, onde se crê e adora Este Augustíssimo Mistério da Fé, e vereis coisas que vos sacarão lágrimas dos olhos. Vereis Igrejas de Católicos mais pobres que os pagodes entre os gentios; Altares menos asseados do que lareiras entre calvinistas: que digo? Achareis estábulos mais limpos do que o que é depósito do Corpo de Jesus.
A esta extrema pobreza reduziu Seu amor o Criador de tudo, n'Este Sacramento. Mas, o que me causa maior assombro, Seu amor Lhe dá tal aparência de pobre que às vezes vemos rodeado de vermes Sua Carne. Quando as Sagradas espécies do Pão começam a corromper-se, é devido à sua natureza que se substitua ali dita substância, na qual se introduza a forma de verme. Não se atreveram esses a chegar ao Corpo de Jesus quando nos três dias esteve sepultado na terra. Mas n'Este amoroso Sacramento, onde dá maiores exemplos de pobreza que no Sepulcro, permite que os vermes se vejam juntos com Sua carne. Nada afligia tanto em sua pobreza ao paciente Jó quanto ver-se por todas as partes rodeado de vermes. Pois, que transmutações tão raras são essas do amor de Jesus? Que invenções tão engenhosas para ir sempre empobrecendo mais por amor das criaturas? Sendo Deus Se faz homem, sendo homem Se desfarça em pão, e as espécies de pão O fazem parecer verme: Vermis sum, et non homo.
Volvei agora os olhos, Católicos, aos palácios dos reis e príncipes da terra. Olhai a suntuosidade de seus adornos, a riqueza de seus gabinetes e a reluzência de suas mesas. Olhai como se empobrece a Índia para enriquecer suas salas, e se desnuda a China para vestir e adornar suas camas. Olhai como ardem aí sem número as chamas, e a cada passo reluzem preciosos artefatos. É esse o albergue de uma pobre criatura, que, por grande que seja, à vista de Jesus é uma sombra que se desfaz. Volvei depois o olhar para a Casa e habitação onde vive o Monarca Sacramentado, para Cujo trono não são dignas o bastante as asas dos Serafins; e percebereis como muitas vezes Lhe falta o decente para celebrar-se o tremendo Sacrifício de Seu Sangue, como carece de um par de velas para Seus Altares, e como, pela suma pobreza, arde uma diminuta vela diante de Sua Majestade. Eu vi na Casa de um poderoso do mundo arderem numa sala mil e quinhentas velas de finíssima cera em um sarau. Gasta-se em uma ópera e um baile o que não se gastaria com um Deus. Seu Templo e Seu adorável Corpo Sacramentado passa noites inteiras escuras, e no máximo com uma pobre lâmpada encendida em um rincão de Sua Casa.
Que bem dizia eu, que à pobreza de Jesus Sacramentado nunca houve semelhante no mundo. É verdade que em Seu nascimento padeceu pobreza incrível, porém encontrou os braços de sua amantíssima Mãe, que o envolveram em limpíssimos panos. É verdade que na Cruz morreu o mais necessitado, porém teve um José, que, com um finíssimo sudário, cobriu Sua desnudez. Ver um Belisário, que, depois de governar um Império, mendigava um pedaço de pão pelas ruas, tirava lágrimas dos olhos, que não tinha, para ver suas misérias. Mas ver Jesus Sacramentado tão necessitado em Sua Casa não excita nos poderosos do mundo a compaixão. Bem ouvem as piedosas vozes com que Ele está dizendo daquele Sacrário: Egenus et pauper sum. Mas lá vão seus tesouros para servir suas profanidades, lá gastam suas riquezas para comprazer a seus apetites.

"Deixai vir a mim as criancinhas ..." (Mateus, 19, 14) - Parte 76

76) Quantas espécies há de pecado?
Há duas espécies de pecado: original e atual

Vinde, Senhor Jesus!

O Rex Géntium, *

et desideratus eárum,
lapísque anguláris,
qui facis útraque unum :
veni, et salva hóminem,
quem de limo formásti.


Ó Rei das Nações, *
e desejado delas,
e pedra angular,
que fazeis de dois um :
vinde, e salvai o homem,
que formastes do barro.

Gen. 49, 10. Non auferétur sceptrum de Juda, et dux de fémore ejus, donec véniat qui mitténdus est : et ipse erit expectátio Géntium. Jer. 23, 5-6 Ecce dies véniunt, dicit Dóminus, et suscitábo David germen justum : et regnábir rex, et sápiens erit : et fáciet judícium et justítiam in terra. In diébus illis salvábitur Juda, et Israël habitábit confidénter : et hoc est nomen, quod vocábunt eum, Dóminus justus noster.			Não será tirado o cetro de Judá, e o comando do seu laço, até que venha Quem será enviado, e Ele será o esperado das nações. Eis que veem dias, diz o Senhor, em que darei a Davi um descendente justo, e reinará, e será sábio, e farpa o juízo e a justiça na terra. Naqueles dias Judá será salvo, e Israel habitará confiante, e este é o nome pelo qual O chamarão: Senhor Nosso Justo.

"Deixai vir a mim as criancinhas ..." (Mateus, 19, 14) - Parte 75

75) O que é pecado?
O pecado é uma ofensa feita a Deus, violando a sua lei.
"Quem me ama - disse Jesus - observa os meus mandamentos" (João, 4,23).
Quem pelo contrário, não ama a Jesus, transgride os mandamentos, desobedece a Deus e comete pecados.
Oh! como o pecado é feio!
Conheci um menino muito teimoso. Um dia tirou uma folha de papel da bolsa de sua mãe. Era a nota de um fornecedor da casa. Quando a mãe lhe pediu a folha, recusou-se a dar-lha, gritando e batendo os pés. A mãe procurou arrancar-lhe a folha das mãos, mas ele, obstinado, ragou-a e atirou-a no chão com raiva.
Quem desobedece às leis do Senhor faz uma coisa assim. Deus escreveu em nosso coração, como em linda folha branca, a sua santa Lei, os seus Mandamentos. Mas os que violam essa Lei é como se rasgassem essa página, rebelando-se contra Deus e ofendendo-O. Por isso é que chora o Anjo da Guarda e o diabo alonga suas garras para apossar-se da presa e arrastá-lo para o inferno.
Queridos amiguinhos, fugi do pecado como se foge da serpente, que rasteja entre as pedras do caminho.
São Domingos Sávio, rapazinho de apenas quinze anos, que atingiu as culminâncias da santidade na escola de São João Bosco, soube ser constantemente fiel a este seu lema: "Antes a morte, que o pecado!"

Nona Fineza de Jesus Sacramentado para com os homens

Jesus Se deixou Sacramentado para ser o mais humilde da terra.

Somente com lágrimas, e não com tinta, com suspiros, e não com palavras, se poderia discorrer sobre esta prodigiosa fineza de Jesus; porque verdadeiramente emudece a língua e faltam os conceitos para explicar as humilhações em que o amor pôs o Rei da Glória no Sacramento do Altar. Toda a vida de Jesus foi um contínuo exercício de humildade. Desde o Nascimento até o Sepulcro, não teve em vista outra coisa que humilhar-Se pelos homens. Nasceu humilde, viveu humílimo, e morreu mais abatido. Mas quando O considero Sacramentado, não posso deixar de cobrir o rosto de confusão, nem entender como resta ainda alguma raiz de soberba e vaidade no mundo.
Aonde podiam chegar as humilhações de meu Deus, além de esconder-Se debaixo de fragilíssimas espécies de um pouco de Pão? Em Sua Encarnação, encobriu Sua Divindade, porém Se deixou ver Homem, e o mais formoso dos filhos de Adão. N'Este Sacramento, esconde o Ser Divino e o humano, e não mostra mais que o ser do Pão. Infinita foi a aniquilação que Deus fez de Si mesmo, dizia o Apóstolo, quando Se uniu à natureza humana, que era vivente, racional e formada à Sua semelhança. Pois qual será o abatimento em unir-Se a uma natureza, não intelectual, senão insensível? Mas, que digo: a uma natureza? Nem a uma substância corpórea Se une, sacramentando-Se; pois, contente com os pobres acidentes, que não têm, pratica a maior humildade que podem conceber os entendimentos dos Serafins.
Ter reduzido Deus Sua Imensidão ao tenro corpinho de um Menino arrebata em êxtase quem contempla essa maravilha. Mas reduzir-Se Deus a um pequeno pedaço de pão, e a uma só gota de vinho, quem o poderá escrever sem lágrimas, ou o pensar sem que se lhe quebre de amor o coração? No mais limitado fragmento d'Aquela Hóstia está todo o inteiro Monarca do Empíreo. E mais: em qualquer mínimo ponto d'Ela, ou seja, dos que entre si unem suas partes, ou dos que chamamos terminativos de Sua quantidade, compendiou o Altíssimo toda Sua grandeza. Ah!, Nabucos e Alexandres mundanos, como permanecem em pé vossas estátuas! Como não se desfazem em pó vossas soberbas? Como chora ainda vossa ambição ao ouvir que não há mais que um só mundo a ser conquistado? E o Deus de Majestade, o Criador de tudo, reduz-Se a viver e morar em um ponto indivisível por vosso amor.
Excedem as humilhações de Jesus Sacramentado a todas quantas as Sacradas Penas nos dizem que padeceu sobre a terra. Quando conversava com os homens, levava-os aos milhares após Si, atraídos e arrebatados pelos raios daquela Divindade que resplandecia em Sua carne mortal. E assim, sendo Menino, foi adorado pelos Reis em Belém, desfez a soberba máquina dos ídolos no Egito; e eram tão poderosos os influxos de Seus olhos que os próprios hebreus, que não O conheciam, convidavam uns aos outros para recrear sua vista, dizendo: Vamos ver o belíssimo Filho de Maria. Sendo Homem, tomou em Sua mão o latigo contra os culpados, se mostrou imperioso com os elementos, e formidável aos demônios; e ainda depois de morto Se eclipsou no Sol e cobriu o mundo de horrores.
Porém, que diferente se mostra agora Este mesmo Senhor Sacramentado. Já naquele Altar está tão manso e humilde Jesus, que, coberdo dumas aparências de pão, não dá o mínimo sinal de vida. Todo humilhado e todo emudecido, nem de Seus sentidos exteriores Se serve. Tem os olhos vendados, fechados os ouvidos, presas as mãos, atados os pés, e só ardendo de amor Seu coração.
Ali está sujeito à vontade e arbítrio dos homens. Mas o que é isso, se também Seu amor O sujeitou aos brutos? Quantas vezes nos dizem as histórias que pisaram com seus pés as bestas Seu Divino Sacramentado Corpo? Ali também O vereis em poder dos elementos insensíveis, porque ou as chamas de fogo consomem as espécies de que Se veste Seu Corpo, ou as inundações das águas O arrebatam entre Suas correntes, ou a terra com seus tremores O encerram em suas entranhas, dentro de Seu Sacrário. Mas, ó Católicos meus! Ouvi o que é mais do que tudo. N'Este Augustíssimo Sacramento, pratica Jesus tão maravilhosos exemplos de humildade, que n'Ele Se fez sujeito até aos próprios demônios. Não uma só vez foram levadas as Sagradas Hóstias por ímpios feiticeiros a suas infernais assembleias, onde, juntamente com eles, em figuras corpóreas, foram vistos muitos malignos espíritos dançar e saltar sobre aquele adorável rosto, em torno do qual se rodeiam todos os céus.
Dizei-me, agora, soberbos e altivos do mundo, onde estão aqueles pontos de honra tantas vezes praticados diante d'Este próprio Deus Sacramentado? Ó cegueira digna de ser chorada com lágrimas de sangue! O Criador aos pés de uma criatura; e esta em Sua presença, em Seua própria Casa, ultraja-O a sangue e fogo sobre a precedência de um lugar, ou porque lhe negam um assento? Mas, ó Sacramento dulcíssimo, escola irrefragável da verdadeira humildade! Eu abraço teus ditames de todo opostos às falsas máximas do mundo. E, visto que desde a Cátedra deste Altar me ensinas o caminho real da vida eterna, eu me declaro perpétuo Discípulo de meu Jesus Sacramentado, Que em tão prodigiosas humilhações me dá a mais evidente prova de Seu amor.

Catecismo Romano – Parte 6

CAPÍTULO QUINTO

Quarto Artigo do Símbolo:

Padeceu sob o poder de Pôncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado

I. 1. Importância... [1] Pela declaração de "não conhecer outra Coisa senão a Jesus Cristo, e por sinal que Crucificado" (258), o Apóstolo apregoa a grande necessidade de conhecermos este Artigo, e o zelo que deve ter o pároco em exortar os fiéis a meditarem, o mais possível, a Paixão de Nosso Senhor.

O pároco desvelar-se-á em explicar esta verdade com a maior clareza para que a lembrança de tão insigne benefício comova os fiéis, e os induza a estimar (259), devidamente, o amor e a bondade de Deus para conosco.

2. e significação deste Artigo A primeira parte deste Artigo - da segunda se falará mais adiante - nos propõe a crer que Cristo Nosso Senhor foi crucificado, quando Pôncio Pilatos governava, em nome de Tibério César, a província da Judéia. Fora encarcerado, escarnecido, coberto de toda a sorte de opróbrios e tormentos, e finalmente arvorado no madeiro da Cruz.

II. Realidade de sofrimento [2] Ninguém deve supor que a parte inferior de Sua Alma ficasse talvez isenta das torturas. Uma vez que Cristo assumiu, realmente, a natureza humana, força é reconhecer que também na alma sentiu dores fortíssimas. Esta é a razão de ter dito: "Minha alma está triste, a ponto de morrer". (260)

É certo que a natureza humana estava unida à Pessoa Divina, mas nem por isso deixou de sentir menos a amargura da Paixão. Era como se tal união não existisse; na Pessoa única de Cristo se conservavam as propriedades de ambas as naturezas. Por conseguinte, o que era passível e mortal, permaneceu passível e mortal; por sua vez, o que era impassível e imortal - como cremos ser a natureza divina - conservou esta sua propriedade.

Por que indicada à Época da Paixão? [3] Neste Artigo, notamos uma certa insistência em indicar-se que Jesus Cristo sofreu durante o tempo que Pôncio Pilatos governava a Judéia. O pároco ensinará que assim se fez, porque a notícia de um fato tão importante e tão necessário seria mais acessível para todos, desde que se notificasse a época certa de sua ocorrência Conforme se lê na Escritura, O Apóstolo São Paulo também a indicou. (261)

Outra razão era para que víssemos, por tais indicações, como realmente se cumpriu a predição de Nosso Salvador: "Entregá-l'O-ão aos gentios, para ser escarnecido, flagelado e crucificado". (262)

IV. - 1. Escolha do suplício: a) desígnio de Deus [4] Devemos também atribuir a um desígnio de Deus que Cristo, para morrer, escolhesse o madeiro da Cruz. Foi "para que dali mesmo [nos] renascesse a vida, por onde [nos] tinha vindo a morte". (263) Com efeito, a serpente que por uma árvore (264) vencera nossos primeiros pais, foi vencida por Cristo na árvore da Cruz.

Poderíamos, ainda, alegar muitas outras razões, que os Santos Padres desenvolveram mais largamente, e por elas demonstrar, quanto convinha que Nosso Redentor sofresse, de preferência, a morte na Cruz.

b) o meio mais adequado O pároco, porém, advertirá os fiéis que lhes basta crer a seguinte razão: Nosso Salvador escolheu tal gênero de morte, porque [Lhe] parecia o mais próprio e conveniente para a redenção do gênero humano. Certamente, não havia outro que fosse mais vergonhoso e humilhante. Não eram os pagãos os únicos a verem no suplício da cruz a maior repulsão, infâmia e vergonha; também a Lei de Moisés chama de "maldito o homem que pende do madeiro". (265)

2. O mistério da Cruz: a) o fato histórico [5] Não deixe o pároco de narrar o fundo histórico deste Artigo, tão exatamente consignado pelos santos Evangelistas. (266) Fará que os fiéis conheçam, pelo menos, os pontos principais deste Mistério, os que parecem mais necessários para confirmar a verdade de nossa fé. Neste Artigo assentam, como que em sua base, a religião e a fé cristã. Estando bem lançado este fundamento, todas as outras verdades se mantêm firmes e inabaláveis.

b) sinal de salvação Se há o que ofereça dificuldades, ao espírito e ao coração humano, será sem dúvida o mistério da Cruz, que de todos é considerado o mais difícil e impenetrável. Todo esforço é pouco, para chegarmos a compreender que nossa salvação depende da própria Cruz, e d'Aquele que nela foi pregado por nossa causa.

c) objeto da Providência No entanto, o Apóstolo ensina que neste mistério devemos [justamente] admirar a soberana Providência de Deus. Uma vez que "o mundo, com sua sabedoria, não reconheceu a Deus em Sua divina sabedoria, aprouve a Deus salvar os crentes pela loucura da pregação". (267) Não admira, pois, que os Profetas antes da vinda de Cristo, e os Apóstolos depois de Sua Morte e Ressurreição, tanto fizessem por convencer os homens de que era Ele o Redentor do mundo, e submetê-los ao poder e obediência do Crucificado.

d) meios de compreendê-lo: Por não haver nada que tanto se afaste da compreensão humana, como o mistério da Cruz, Deus não cessou, logo depois do pecado, de anunciar a morte de Seu Filho, já por figuras, já pelas predições dos Profetas.

... figuras Vamos falar de algumas figuras. Representavam, antecipadamente, a Paixão e Morte de Cristo Nosso Senhor. Em primeiro lugar, Abel morto pela inveja do irmão (268); depois a imolação de Isaac (269); o cordeiro sacrificado pelos judeus, ao saírem do Egito (270); afinal, a serpente que Moisés alçou no deserto. (271)

... profecias Quanto aos Profetas, é por demais conhecido o número dos que vaticinaram sobre o mesmo assunto. Não se faz mister entrar aqui em pormenores. Sem falar de Davi que, nos Salmos, abrangeu todos os principais mistérios de nossa Redenção (272), distinguem-se, entre as mais, as predições de Isaías. São tão claras e evidentes que, com razão, se nos afiguram ser antes a narração de fatos consumados, do que uma previsão de coisas futuras. (273)

Morto e sepultado

V. Morte de Jesus: 1. Realidade [6] O pároco terá de ensinar que estas palavras nos obrigam a crer que Jesus Cristo, depois de crucificado, morreu realmente, e foi sepultado. Não é sem motivo que aos fiéis se propõe esta verdade, como objeto de fé explícita; pois não faltaram homens que negassem a morte de Cristo no lenho da Cruz.

A este erro julgaram os Apóstolos, com toda a razão, que se devia opor aquela doutrina de fé. E não nos é possível duvidar de sua veracidade, por quanto todos os Evangelistas concordam em afirmar que "Jesus entregou o Seu espírito". (274)

a) Cristo podia morrer... Ademais, homem que era perfeito e verdadeira Cristo podia também morrer, no sentido próprio da palavra. Ora, o homem morre, quando a alma se aparta do corpo. Portanto, com o dizermos que Jesus morreu, queremos simplesmente declarei que Sua Alma foi separada do Corpo.

b) como de fato morreu... Mas, por tal afirmação, não admitimos que do Corpo se tenha separado [também] a Divindade. Muito pelo contrário. Com fé inabalável confessamos que, depois de separada a Alma do Corpo, a Divindade permaneceu sempre unida, não só ao Corpo no sepulcro, como também à Alma nos infernos.

c) por que morreu? Convinha que o Filho de Deus morresse, "a fim de aniquilar aquele que tinha o poder da morte, isto é, o demônio; e libertar aqueles que, pelo temor da morte, passavam toda a vida em escravidão". (275)

2.Caráter voluntário: a) ... morreu porque quis [7] O que houve de extraordinário em Cristo Nosso Senhor é ter morrido, quando Ele mesmo decretou morrer; é ter sofrido a morte por um ato de Sua vontade, e não por violência estranha. Foi Ele mesmo que determinou não só a Sua própria morte, mas até o lugar e o tempo em que havia de morrer.

segundo Isaías e suas próprias previsões... Assim, pois, profetizara Isaías: "Foi imolado, por que Ele próprio O quis". (276) E antes da Paixão, o Senhor mesmo disse de Si próprio: "Eu dou a Minha vida, para que a tome de novo. Ninguém a tira de Mim, mas sou Eu que a dou de Mim mesmo. Tenho o poder de dá-la, e tenho o poder de tomá-la de novo". (277)

... quanto ao tempo e lugar Quando Herodes espreitava a ocasião de Lhe dar a morte, Cristo mesmo Se declarou a respeito do tempo e lugar: "Ide dizer a essa raposa: Eis que lanço fora os demônios, e faço curas hoje e amanhã, e no terceiro dia morrerei. Mas, hoje e amanhã, e no dia seguinte, devo ainda caminhar, porque não convém que um profeta pereça fora de Jerusalém". (278)

b) Não sucumbiu por violência alheia, mas pela força de seu próprio amor Cristo nada fez portanto, contra a Sua vontade, ou por imposição alheia. Pelo contrário, foi voluntariamente que Se entregou a Si mesmo. Indo ao encontro de Seus inimigos, disse-lhes: "Sou Eu". (279) E de livre vontade aturou todos os iníquos e cruéis tormentos, que Lhe foram infligidos.

3. Fruto desta consideração Quando nos pomos a meditar todas as Suas dores e padecimentos, esta é a circunstância que mais nos deve empolgar o coração. Se alguém tivera sofrido por nós todas as dores, não espontaneamente, mas só por não poder evitá-las, é certo que nessa atitude não veríamos uma mercê de grande valor. Mas, quando alguém sofre a morte só por nossa causa; quando o faz de livre vontade, ainda que lhe seja possível esquivar-se, - então é que nos dá realmente uma prova de extrema bondade. Por mais que desejasse, ninguém teria meios de lho agradecer, e muito menos de lho retribuir condignamente. Por tal critério podemos avaliar o soberano e extremado amor de Jesus Cristo, os direitos divinos e infinitos que adquiriu sobre o nosso coração.

Sepultura de Jesus: 1. Motivos: [8] Em seguida, confessamos que Cristo foi sepultado. Propõe-se esta parte do Artigo, não porque contenha nova dificuldade, além das que já foram resolvidas acerca de Sua morte. Na verdade, fácil será persuadir-nos de que também foi sepultado.

a) provar a morte real Acrescentou-se esta circunstância, antes de tudo, para que ficasse acima da menor dúvida a realidade de Sua norte. O sinal mais seguro de um trespasse está, pois, em provar-se que o corpo foi sepultado. Este fato devia também dar maior realce ao milagre da Ressurreição.

b) declarar que Deus foi sepultado Conforme o dogma da fé expresso naquelas palavras, não cremos simplesmente que o corpo de Cristo teve sepultura; mas confessamos antes de tudo que [o próprio] Deus foi sepultado. De maneira análoga, dizemos em toda a verdade, e conforme a regra de fé católica, que foi Deus quem morreu e quem nascera de uma virgem. De fato, assim como a Divindade nunca se apartou do corpo, quando encerrado no sepulcro, assim também temos toda razão de confessar que Deus foi sepultado.

2. O fato como tal: a) glória de incorrupção [9] Quanto à maneira e ao lugar da sepultura, basta que o pároco se atenha a exposição dos Santos Evangelhos. Dois fatos há, aos quais deve voltar particular atenção. O primeiro é que o Corpo de Cristo ficou no sepulcro perfeitamente livre de toda decomposição, conforme havia vaticinado o Profeta: "Não permitires que o Vosso Santo sofra corrupção". (280)

b) em que sentido foi Deus sepultado O segundo é que todas as partes deste Artigo, a saber, a Sepultura, a Paixão e a Morte, são atribuídas a Cristo Jesus, enquanto Homem, e não enquanto Deus. O sofrer e o morrer são um quinhão exclusivo da natureza humana. Isto não obstante, enunciamos todas estas coisas também com relação a Deus. Como é evidente, podem ser ditas também daquela Pessoa que, ao mesmo tempo, é Deus perfeito e perfeito Homem.

VII. Meditação da Paixão [10] Após a exposição destas verdades, o pároco procurará desenvolver, a propósito da Paixão e Morte de Cristo, algumas reflexões apropriadas, pelas quais os fiéis consigam, senão compreender, ao menos meditar a profundeza de tão grande Mistério.

1. Quem sofre? Em primeiro lugar, devem considerar quem é Aquele que suporta todos esses sofrimentos. Realmente, não temos palavras para explicar Sua dignidade, nem inteligência capaz de compreendê-la.

a) O Herdeiro do Universo São João diz ser o "Verbo que estava com Deus". (281) O Apóstolo designa-O, em linguagem sublime, como sendo Aquele "a quem Deus constituiu Herdeiro do Universo, e pelo qual criou também os séculos; o qual é o resplendor de Sua Glória e a imagem de Sua essência; o qual sustenta o Universo com o poder de Sua palavra". É Aquele que, "depois de dar resgate pelos pecados, está sentado à direita da Majestade nas alturas". (282)

b) o Criador e Sustentador do mundo Para dizer tudo numa só palavra, quem sofre é Jesus Cristo, Deus e Homem ao mesmo tempo. Sofre o Criador pelas suas criaturas. Sofre o Senhor pelos Seus escravos. Sofre Aquele que criou os Anjos, os homens, os céus e os elementos da natureza. Aquele, afinal, "em quem, por quem, e de quem subsistem todas as coisas". (283)

Aplicação Se Cristo se contorcia, aos golpes de tantos tormentos, que muito se abalasse também toda a máquina do mundo, como diz a Escritura: "A terra tremeu, e partiram-se os rochedos" (284); "toda a terra se cobriu de escuridão, e o sol perdeu sua claridade?" (285) Ora, se até as criaturas mudas e insensíveis prantearam o sofrimento de Seu Criador, reconheçam os fiéis com que lágrimas devem exprimir a sua própria dor, eles que são "pedras vivas deste edifício". (286)

2. Por que sofre? a) pelo pecado original [11] Em seguida, é preciso também explicar os motivos da Paixão, para que melhor apareça a grandeza e intensidade do amor de Deus para conosco.

Quem quiser saber por que razão o Filho de Deus Se sujeitou ao mais cruel dos sofrimentos, verá que, além da culpa hereditária de nossos primeiros Pais, a causa principal são os vícios e pecados que os homens cometeram, desde a origem do mundo até a presente data, e os que hão de cometer futuramente, até a consumação dos séculos.

b) pelos crimes de todas as gerações Pela Sua Paixão e Morte, o Filho de Deus e Salvador nosso tinha em mira resgatar e destruir os pecados de todas as gerações, e por eles oferecer ao Eterno Pai uma satisfação completa e exuberante.

3. Quem faz sofrer? a) os pecadores comuns Sobe de ponto a sublimidade de Sua Paixão, não só porque Cristo sofreu pelos pecadores, mas porque os próprios pecadores foram também autores e instrumentos de todas as penas, pelas quais teve de passar.

Lembra-nos o Apóstolo esta circunstância, quando escreve aos Hebreus: "Considerei Àquele que dos pecadores sofreu tanta contradição contra Si mesmo. Assim não desanimareis em vossas fadigas". (287)

b) os consuetudinários Devem julgar-se responsáveis de tal culpa todos aqueles que continuam a reincidir muitas vezes em pecados. Já que nossos pecados arrastaram Cristo Nosso Senhor ao suplício da Cruz, todos os que chafurdam em vícios e pecados, fazem de sua parte quanto podem, para de novo crucificar "em si mesmos o Filho de Deus, e cobri-l'O de escárnios". (288)

c) os cristãos pecadores Tal crime assume em nós um caráter mais grave, do que no caso dos judeus; porquanto estes, no sentir do Apóstolo, "nunca teriam crucificado O Senhor da glória, se [como tal] O tivessem conhecido". (289) Nós, porém, que [de boca] afirmamos conhecê-l'O, nem por isso deixamos, por assim dizer, de levantar as mãos contra Ele, todas as vezes que o negamos em nossas obras.

4. Por quem foi entregue? Pelo Pai, e por si mesmo [12] Pela doutrina da Sagrada Escritura, Cristo foi entregue não só pelo Pai, mas também por Si mesmo.

Deus Pai diz pela boca do profeta Isaías: "Eu O feri, por causa da maldade do Meu povo". (290) E pouco antes, ao contemplar, por inspiração do Espírito Santo, o Senhor coberto de chagas e feridas, o mesmo Profeta havia declarado: "Todos nós nos desgarramos à maneira de ovelhas. Cada qual se extraviou para seu caminho [errado]. E o Senhor descarregou, sobre Ele, a iniqüidade de todos nós". (291)

Do Filho, porém, está escrito: "Quando tiver sacrificado Sua vida pelo pecado, verá uma longa posteridade". (292)

O Apóstolo confirma esta verdade em termos mais incisivos, ao mesmo tempo em que nos queria mostrar quanto podíamos esperar da imensa misericórdia e bondade de Deus. Diz ele: "Não poupou nem ao Seu próprio Filho, mas entregou-O por todos nós. Como não nos teria dado todas as coisas juntamente com Ele?" (293)

5. O que sofre? (O prelúdio no Horto) [13] A seguir, o pároco deve explicar como foram cruéis as dores da Paixão. De per si, bastaria levar em conta o suor que, do Corpo do Senhor, "corria até a terra em gotas de sangue" (294), quando Ele se pôs a considerar os horrorosos tormentos que pouco depois haveria de sofrer.

Desse fato, cada um de nós já pode compreender como aquela dor atingia o máximo grau de intensidade. Ora, se refletindo apenas nos males que O ameaçavam, Jesus Se tomou de tanta angústia, como se vê pelo suor de sangue, que não terá sido [para Ele] a Paixão propriamente dita? Não resta a menor dúvida de que Cristo Nosso Senhor realmente curtiu as maiores dores tanto no corpo, como na alma.

Dores máximas: a) no corpo... Em primeiro lugar, não houve parte do corpo que não sentisse dores extremas. As mãos e os pés, ei-los fixados com pregos no lenho da Cruz; a cabeça, ei-la ponteada de espinhos e ferida com uma cana; o rosto, ei-lo desfeito de escarros e moído de pancadas; o corpo todo, ei-lo enfim derreado de açoites.

quanto aos algozes... De mais a mais, homens de todas as raças e condições "conspiraram contra o Senhor e contra o Seu Ungido". (295) Eram gentios e judeus os que instigaram, promoveram, e executaram a Paixão de Cristo. Judas traiu-O, Pedro renegou-O, todos os outros Discípulos O abandonaram.

quanto à cruz... Na própria Cruz, que havemos de lamentar mais ao vivo? A crueza das dores, a afronta do pelourinho, ou ambas as coisas ao mesmo tempo?

Não se podia realmente inventar outro gênero de morte que superasse a crucificação, quer em ignomínia, quer em crueldade. Era costume infligi-lo aos maiores perversos e criminosos. A lentidão da agonia [na Cruz] tornava mais aguda a sensação das dores e torturas que, de per si, já eram sobremaneira violentas.

quanto à compleição de Seu corpo... O que fazia acrescer ainda o ardor das penas, era a própria compleição do corpo de Jesus Cristo. Formado pela virtude do Espírito Santo, era muito mais perfeito e delicado do que o pode ser jamais o organismo dos outros homens. Tinha, portanto, maior sensibilidade; sofria mais vivamente todas as grandes torturas.

b) na alma:
O maior martírio Quanto à dor íntima da alma, ninguém pode contestar que Cristo a sentiu em sumo grau de intensidade. Aos Santos, que padeciam dores e tormentos, Deus nunca lhes recusou consolações espirituais, para que pudessem arrostar inabaláveis a violência do martírio.

Muitos houveram, entre eles, que até exultavam de íntima satisfação. De si mesmo dizia o Apóstolo: "Regozijo-me em tudo quanto devo sofrer por vós; e na minha carne completo o que falta aos sofrimentos de Cristo, a bem de Seu corpo que é a Igreja". (296) E noutro lugar: "Estou cheio de consolação, e transbordo de alegria no meio de todas as nossas tribulações". (297)

... sem a menor consolação Cristo Nosso Senhor não quis, todavia, temperar com nenhum alívio O cálice que bebeu, no amargo transe da Paixão. (298) Tendo assumido a natureza humana, fê-la sentir todos os tormentos, como se Ele fora puro homem, que não Deus ao mesmo tempo.

VIII. Frutos da Paixão: 1. Livra-nos do pecado [14] Agora, resta apenas que o pároco exponha cuidadosamente as graças e frutos, que recebemos da Paixão de Nosso Senhor.

Em primeiro lugar, a Paixão do Senhor livrou-nos do pecado, conforme o declara São João: "Amou-nos, e no Seu Sangue nos lavou de nossos pecados". (299) E o Apóstolo diz também: "[Deus] vos fez reviver com Ele, perdoou-vos todos os pecados, cancelando e pregando na cruz o título de condenação, que contra nós fora lavrado". (300)

2. Livra-nos do demônio Em segundo lugar, livrou-nos da tirania do demônio. O Senhor mesmo disse: "Eis chegado o julgamento do mundo. O príncipe deste mundo será expulso agora. E Eu atrairei tudo a mim, quando for elevado da terra". (301)

3. Satisfaz pelas penas do pecado Em terceiro lugar, satisfez a pena devida pelos nossos pecados. (302)

4. reconcilia nos com Deus Em quarto lugar, como não se podia oferecer outro sacrifício mais agradável e mais bem aceito aos olhos de Deus, reconciliou-nos com o Pai, a quem aplacou e tornou propício para conosco.

5. abre-nos o céu Finalmente, destruindo o pecado, franqueou-nos a entrada para o céu, à qual punha embargo a culpa comum do gênero humano. É o que o Apóstolo nos dá a entender com as palavras: "Em virtude do Sangue de Cristo, temos a confiança de entrar no Santo dos Santos". (303)

Na Antiga Aliança, não faltava uma figura deste mistério. Assim, por exemplo, aqueles proscritos, aos quais era defeso repatriar-se antes da morte do sumo-sacerdote (304), eram uma figura dos justos que, apesar de sua justiça e santidade, não podiam transpor o limiar da Pátria Celestial, antes da Morte de Jesus Cristo, o Sumo e Eterno Sacerdote. (305) Logo que Cristo a sofreu, as portas do céu de pronto se abriram a todos os que, purificados pelos Sacramentos, possuídos de fé, esperança e caridade, se tornaram participantes de Sua Paixão.

IX. Valor da Paixão: 1. Satisfação cabal [15] O pároco demonstrará que todos estes dons divinos nos advêm da Paixão de Nosso Senhor. Em primeiro lugar, porque Sua Morte é uma satisfação cabal, e em todos os sentidos perfeita, que Jesus Cristo rendeu a Deus Pai pelos nossos pecados, de uma maneira toda particular. O resgate que pagou em nosso lugar, não só igualava com a nossa dívida, mas era-lhe até muito superior. (306)

2. Sacrifício agradável a Deus Em segundo lugar, por ter sido infinitamente agradável a Deus o sacrifício que o Filho Lhe ofereceu no altar da Cruz, e pelo qual abrandou inteiramente a cólera e indignação do Pai. Esta é a convicção do Apóstolo, quando nos afirma: "Cristo amou-nos, e por nosso amor Se entregou a Si mesmo, como Vítima de suave odor para Deus". (307)

3. Resgate inigualável Em terceiro lugar, por ter sido o preço de nossa Redenção, conforme as palavras do Príncipe dos Apóstolos: "Fostes resgatados de vossa vida frívola, que herdastes de vossos pais, não a preço de coisas perecíveis, como o são ouro e prata; mas, pelo precioso Sangue de Cristo, como de um cordeiro sem mancha nem defeito". (308) E o Apóstolo ensina [por sua vez]: "Cristo nos livrou da maldição da Lei, tornando-Se Ele mesmo maldição por nossa causa". (309)

4. Exemplo de virtudes A par destes imensos benefícios, recebemos ainda outro que de todos é talvez o maior. Naquele padecimento se descobrem os mais brilhantes exemplos de todas as virtudes: paciência, humildade, exímia caridade, mansidão, obediência; máxima constância, não só para sofrer dores, mas até para arrostar a própria morte, por amor da justiça. Disso nos faz [Cristo] tal demonstração, que na verdade podemos dizer: Num só dia de sofrimento, Nosso Salvador encarnou em Si mesmo todas as normas de virtude, que de boca nos havia ensinado, durante todo o tempo de Sua pregação.

X. Ultima aplicação Eis, em poucas palavras, o que importa saber da salutar Paixão e Morte de Cristo Nosso Senhor. Oxalá possamos sempre meditar estes mistérios no fundo do coração, para aprendermos a sofrer, morrer e sepultar-nos com Nosso Senhor. Se nos purificarmos então de toda mancha de pecado, e ressurgirmos com Ele para uma vida nova, seremos um dia, por Sua graça e misericórdia, dignos de ter parte na glória do Reino celestial. (310)

258) 1Cor 2, 2. - 259) Uma variante diz "suscipiendam" em vez de "suspiciendam". - 260) Mt 26, 38; DU 1339. - 261) 1Tm 6, 13. - 262) Mt 20, 19. - 263) Prefácio da Santa Cruz, ou da Paixão. - 264) Gn 3, 4. - 265) Dt 21, 23; Gl 3, 13. - 266) Mt 26, 1-75; 27, 1-66; Mc 14, 1-72; 15, 1-46; Lc 22, 1-71; 23, 1-53; Jo 18, 1-40; 19, 1-42. DU 344. - 267) 1Cor 1, 21. - Do contexto se deduz que São Paulo fala da pregação da Cruz. - 268) Gn 4, 3-8. - 269) Gn 22, 1-14.- 270) Ex 12, 1-14; 21 ss. - 271) Nm 21, 4-9. - 272) Com menção especial dos Salmos Messiânicos que são: 2 15 21 44 71 109 (8 68 108) etc. Os exegetas oscilam na classificação - 273) * Hieron. epist. ad Paulinum ante finem. - 274) Mt 25, 70; Mc 15, 37; Lc 23, 46; Jo 19, 30; 1Pd 3, 18. DU 143 344 422. - 275) Hb 2, 14; DU 938 2038. - 276) Is 53, 7; DU 255 717d. - 277) Jo 10, 17-18. - 278) Lc 13, 32-33. Existe a variante consumor" em vez de "consummor". - 279) Jo 18, 5; DU 215 255 717d. - 280) Sl 15, 10; At 2, 27-31; DU 255 344 462. - 281) Jo 1, 1. - 282) Hb 1, 2-3. - 283) Rm 11, 36. - 284) Mt 27, 51. - 285) Lã 23, 4445. - 286) 1 Pd 2, 5. - 287) Hb 12, 3. - 288) Hb 6, 6. - 289) 1Cor 2, 8. - 290) Is 53, 8. - 291) Is 53, 6. - 292) Is 53, 10. - 293) Rm 8, 32. - 294) Lc 22, 44. - 295) Sl 2, 2. - 296) Cl 1, 24. - 297) 2Cor 7, 4. - 298) Mt 26, 39; Sl 68, 21; 141, 5; Lc 22, 42. - 299) Ap 1, 5. - 300) Cl 2, 13-14; DU 286 319 323 993. - 301) Jo 12, 31-32; DU 371. - 302) Rm 5, 10; 2Cor 5, 19; DU 122 550 790 794 ss. 938. - 303) Hb 10, 19; DU 711. - 304) Nm 30, 25; Js 20, 6. - 305) Hb 9, 11 ss. - 306) Rm 5,19-21.- "Ó feliz culpa que [nos] mereceu tal e tão grande Redentor! (Precônio Pascal no Sábado Santo). DU 319 532 552. - 307) Ef 5, 2. - 308) 1Pd 1, 18. - 309) Gl 3, 13; DU 286. - Tauchnitz reúne o presente parágrafo com o seguinte; nós, porém, preferimos separá-los como nas edições romanas de 1845 e 1855. - 310) Cl 3, 1-4.