Legitima Interpretação da Bíblia - Lúcio Navarro.

PRÓLOGO DO AUTOR

Prezado leitor protestante:

Era muito conceituado, em certa cidade, um professor que ensinava, havia 50 anos. As noções que ele ministrava sobre a matemática, a história, a geografia, a língua vernácula etc, as tinha recebido de outros mestres, ainda mais antigos e tão conceituados como ele, os quais por sua vez também já haviam aprendido de outros preceptores. Mas um dia apareceu um jovem aluno que se rebelou contra o ensino de seu mestre. Não lhe agradava o método usado naquelas aulas, nem concordava com

o que nelas se aprendia. Ao seu ver, estava tudo errado. E resolveu abrir uma nova escola, em oposição à do velho e ministrando uma instrução completamente diversa. Mas todo o mundo notou logo que o ensino do jovem revolucionário era completamente desordenado: o moço titubeava, confundia-se, caía em evidentes contradições. Isto serviu apenas para aumentar o prestígio do velho professor, que podia agora dizer com desdém ao seu antagonista: Vá estudar, menino, porque Você

ainda não está em condições para abrir uma escola!

O grande navio, pertencente a uma antiga empresa de navegação, singrava os mares em demanda do seu destino, quando o velho comandante foi surpreendido pela revolta de muitos dos passageiros, que o procuraram para protestar. O navio, segundo eles diziam, estava seguindo uma direção completamente errada. Pois eles entendiam também de navegação... Embora lhes falasse a longa experiência, tinham no entanto em mãos o mesmo livro, os mesmos mapas que serviam de guia

ao comandante e a seus auxiliares e tinham chegado à conclusão de que estes estavam redondamente enganados. E diante da recusa do comandante  a modificar a sua rota, resolveram em nome da liberdade abandonar o navio, construir, eles próprios, suas embarcações e seguir o caminho que lhes parecia mais acertado. Boa sorte! - respondeu-lhes o comandante. Mas os passageiros que ficaram a bordo, que tinham confiança na velha empresa, no navio, naqueles que o dirigiam, nem tiveram

tempo para ver surgir no seu espírito qualquer sombra de dúvida, porque logo observaram que aqueles que protestaram coalhavam o mar de barcos e barquinhos e barcaças de toda qualidade, mas cada um seguia um rumo diferente.. .

Esta é precisamente a história do choque entre o Protestantismo e a igreja Católica. Alguém que esteja de parte observando a luta doutrinária, sem ser nem de um lado nem de outro, ao ver a grita dos protestantes e o entusiasmo com que vivem a citar a Bíblia, pode ainda ficar com uma certa nuvem de dúvida no seu espírito sobre se a Igreja está mesmo em perfeito acordo com as Escrituras. Mas, se tiver o cuidado de ver os protestantes, como são, como divergem, como discutem, como titubeiam e se contradizem, verá aumentar aos seus olhos o prestígio da Igreja. Ela é como o antigo mestre a

 rir-se dos ardores do jovem revolucionário ou como o velho comandante a achar graça na

cegueira dos barqueiros improvisados. Sim, porque uma coisa está clara à vista de todos: Dizer que alguém está errado é muito fácil, porque falar é fôlego e cada um tem o seu modo de pensar. Mas há

também o reverso da medalha: Quem  acusa a outro de estar no erro, tem a obrigação de mostrar  como é o certo. E é aí que se mostra com evidênciatodo o fracasso do Protestantismo,

Você, caro leitor protestante, está metido nesta balbúrdia de mais de trezentas seitas que ensinam as doutrinas mais diversas. Se, por acaso, os seus correligionários o têm enganado, afirmando que são divergências de muito pouca monta, fá-lo-emos conhecer melhor o que é o Protestantismo e Você verá como estas divergências são profundas, escandalosas e sobre pontos importantíssimos. Gritar que só a sua seita está com a verdade e que todas as outras estão erradas, não adianta nem resolve

a questão; os elementos de que Você dispõe para conhecer a verdade, são os mesmos de que os milhões de adeptos de outras seitas dispõem também: a Bíblia e o raciocínio humano. a Bíblia é a mesma para todos; e como Você pode garantir que raciocina melhor do que os outros?

Não será o caso de reexaminar agora e confrontar calmamente com a Bíblia esta doutrina católica, que Vocês, protestantes, rejeitaram no século XI e que vem sendo a interpretação do Livro Sagrado, sempre antiga e sempre nova, tradicionalmente seguida, durante 20 séculos, pelos Santos Padres e doutores e teólogos da Igreja?

Pouco importa, no caso, que o seu espírito esteja cheio de preconceitos, que o seu coração esteja abrasado de ódio contra a Igreja Católica. Se assim é, o seu maior desejo é combatê-la, não é verdade? Mas para combatê-la, precisa conhecer melhor a sua doutrina. Nada mais útil para quem vai entrar em luta, do que conhecer bem a fundo o adversário. E no nosso caso, atribuir à Igreja doutrinas que ela nunca ensinou (como, por exemplo, a doutrina de que o homem se salva Exclusivamente pelas suas obras, pelo seu esfôrço pessoal), querer atacar a Igreja, atribuindo-lhe teorias por ela mesma condenadas, seria ridículo e seria falta de consciência e Você é uma pessoa de consciência, pelo menos assim o supomos; pois do contrário pode fechar o livro e já temos conversado.

Sendo Você uma pessoa de consciência, é claro que não virá armado de truques, nem de sofismas, nem de cavilações. Nem adianta recorrer a estas armas; o livro mesmo se encarregará de inutilizá-las,

Separar a frase bíblica do seu verdadeiro contexto, para dar a ela o sentido que você quer, não conseguirá fazê-lo; veremos, nas passagens bíblicas suscetíveis de ser exploradas em sentido errôneo, não só o que disseram Jesus e os apóstolos, mas também em que ocasião, com que fim, em que sentido o disseram.

Como também não virá com a ideia de apegar-se de unhas e dentes a uns textos,desprezando e enterrando outros. A mesma Bíblia que nos ensina que o homem se salva CRENDO em  JESUS (Atos XVI-31), nos ensina que o homem se salva OBSERVANDO OS MANDAMENTOS, (Mateus XIX-17). A mesma Bíblia que nos diz que o homem é justificado pela FÉ SEM AS  OBRAS E A LEI (Romanos III-28), nos diz igualmente que o homem é justificado pelas obras e não pela fé somente (Tiago II-24). Ora nos diz que a pedra angular da Igreja é Jesus Cristo (1Pedro II-4 a 6), ora nos

diz que Pedro é a pedra sobre a qual Cristo edificou a sua Igreja (Mateus XVI-18). ora nos diz que o sangue de Cristo nos purifica de todo o pecado (I Jo 1-7), ora nos mostra a remissão dos pecados realizada pelo Batismo (At II, 38) ou  pelo poder das chaves conferido aos Apóstolos (João XX-23) ou, até mesmo, pela Extrema-Unção (Tiago V-15). Ora nos apresenta a vida eterna como uma dádiva (Romanos VI-23), ora como um prêmio (1.o Corintios IX,24 e 25). Tanto nos fala de Cristo como único Salvador de todos (1Timóteo II,5-6), como fala do homem salvando a si mesmo e salvando os outros (1Timóteo IV-16). Se o ensinaram a interpretar a Bíblia aceitando, nestes contrastes,

a primeira parte e desprezando, não tomando em nenhuma consideração a segunda, então lhe ensinaram uma interpretação muito errada, porque, se a Bíblia é TODA ela inspirada por Deus, havemos de aceitar toda a Bíblia e não andar a fazer escolhas entre textos, para ver somente os que nos agradam, porque é daí que nascem as seitas, as divergências, as heresias. A própria palavra HERESIA etimologicamente quer dizer escolha. E mesmo não há homem algum que fique satisfeito,

quando dizem que ele não liga duas, não é verdade? Para que não desmoralizem assim a nossa interpretação, ela tem que conciliar todos estes pontos e mais outros que à primeira vista parecem inconciliáveis e com a graça de Deus havemos de fazê-lo.

- É, dirá Você, estou de pleno acordo. Toda a Bíblia é só a Bíblia.

- Calma, caro amigo. Toda a Bíblia, isto já está assentado de pedra e cal, porque toda a Bíblia é palavra de Deus, e a palavra de Deus não pode ser rejeitada. Quanto a dizer só a Bíblia, isto não poderemos dizer agora: vamos consultá-la primeiro, estudá-la carinhosamente. Se ela nos disser que só ela é que deve ser ouvida, então aceitaremos o princípio: só A Bíblia. Se ela, porém, nos apontar outra fonte de ensino da verdade, teremos que aceitar a esta igualmente, porque não podemos ir de encontro à Bíblia, não acha?

Quanto à tradução portuguesa que usaremos no nosso estudo, não há perigo de Você nos acusar de nos termos baseado num texto novo, para arranjar as coisas a nosso favor. Usaremos uma tradução muito antiga da Bíblia e muito utilizada tanto pelos católicos como pelos protestantes: a do Pe. Antônio Pereira de Figueiredo. Servi-mo-nos, para maior comodidade, de uma edição da Livraria Garnier; Rio de Janeiro, do ano de 1881. Mas a 1ª edição saiu em Portugal no século XVIII, portanto numa época em que o Protestantismo não havia ainda penetrado no Brasil. Citaremos sempre à risca o Pe. Pereira, comparando, quando for necessário, com o texto original e com outros textos de

língua portuguesa tanto católicos, como protestantes. A única alteração que faremos é substituir pelo verbo DAR À LUZ, o verbo PARIR que, principalmente quando aplicado ao nascimento de Cristo, pode parecer estranho, indecoroso ou pouco educado aos ouvidos de hoje, embora não o fosse absolutamente no tempo em que o Pe. Pereira fez a sua tradução

 Finalmente uma última palavra. Vamos estudar a Bíblia com TODA SINCERIDADE, não, é assim? Pois bem, SINCERIDADE quer dizer o seguinte: se por acaso, pelo nosso estudo, Você depreender que ESTÁ EM  ERRO (e é coisa do outro mundo um protestante reconhecer que está em erro? há

no Protestantismo doutrinas inteiramente contrárias umas às outras e onde há contradição há erro, todos sabem disto, porque o mais universal de todos os princípios é que UMA COISA NÃO PODE SER E DEIXAR DE SER AO MESMO TEMPO) se você depreender que está em erro, como íamos dizendo, não se ponha obstinadamente a querer agarrar-se a argumentos ridículos, nem se limite a dizer displicentemente: "Veremos isto depois", dando como sujeito a discussão aquilo que já está por demais examinado e esclarecido, porque, caro amigo, nada podemos contra a verdade, senão pela, verdade (2 Coríntios XIII,8). E se, por acaso, é pastor, é líder, tem admiradores simples e rudes que confiam na sua doutrinação e você reconhece agora que lhes ensinou doutrinas errôneas (máxime se

foi por escrito) a sua obrigação é retratar-se ENSINANDO a  VERDADE, porque só assim é que pode seguir a Jesus Cristo, que é a própria Verdade. Assim faz todo homem de bem, e com maioria de razão todo seguidor do Divino Mestre.

E sem esta sinceridade ninguém pode ir ao Céu, porque, como diz S. Paulo, Deus retribui com ira e indignação aos que são de contenda e que NÃO SE RENDEM À VERDADE ( Romanos II-8).

Não há nada mais belo do que o homem curvar-se perante a verdade. Nisto não há desdouro, nem motivo para constrangimento, mas sim uma verdadeira libertação.

Quanto a Você, estimado leitor católico, que vai tranqüilo e sossegado no seu navio, enquanto lá fora as barcaças revoltosas se desencontram, pouca coisa temos para lhe dizer. Que este livro lhe sirva para enriquecer o conhecimento de Cristo e de sua Religião, e o ajude a rebater ainda melhor os ataques e as objeções dos hereges protestantes, são estes os nossos sinceros votos.

Lúcio Navarro.

Legitima Interpretação da Bíblia - Lúcio Navarro.,

PREFÁCIO

do Ex.mo e Rev.mo Sr.

D. Antonio de Almeida Mobais Júnior

A unidade da Igreja vem da própria essência da verdade. A verdade é essencialmente una. A sua realidade necessariamente impõe a adesão da nossa inteligência e do nosso coração. Os princípios ontológicos da nossa razão impõem a permanência da unidade da verdade, em qualquer terreno em que ela se situe. Por isso mesmo, a verdade foge ao relativismo e à dependência. É ela independente do tempo, do espaço e dos homens. Pois, na realidade, a que se reduziria, se ela devesse submeter-se ao capricho dos homens, às modificações dos momentos históricos ou dos lugares do espaço?

É por isso que a verdade não é uma criação da inteligência do homem. Os olhos humanos podem divisar astros na amplidão dos espaços, por si sós ou com o auxílio poderoso dos telescópios; não podem, porém, criá-los nos espaços vazios. Também a mente humana traz, em si, a capacidade para apreender a verdade, mas não pode criar a verdade.

Nem Deus cria a verdade, sendo Ele a verdade eterna, infinita, absoluta. A densidade metafísica do seu ser é a realidade absoluta e, por isso mesmo, a verdade absoluta. Deus manifesta a verdade. Foi por isso que Jesus Cristo não disse: eu sou o pregador da verdade, mas afirmou: "eu sou a verdade". A própria verdade científica que é aquisição humana (não criação do homem, porém mera descoberta do homem ), exige essa unidade intangível, sem o que seria impossível a existência da ciência. A multiplicidade aparente da verdade científica existe enquanto os homens tateiam o terreno das hipóteses. Quando, porém, eles conseguem romper as camadas movediças das hipóteses e tocar a rocha eterna da verdade, a unidade se impõe com uma soberania absoluta.

Nem seria possível construir a ciência sem esse postulado essencial da unidade. Donde se depreende como a verdade religiosa, revelada por Deus, deve exigir essa profunda unidade. Já não se trata apenas desta ou daquela opinião de como se deve prestar á Deus um culto, mas da revelação do próprio Deus, ditando, diretamente ou pelos seus enviados, o modo pelo qual quer ser cultuado pelos homens.

Deste modo, ninguém pode presumir tenha o direito de escolher a doutrina religiosa, a seu capricho, para servir a Deus. Só urna religião revestida de todas as garantias sobrenaturais da revelação pode seguramente impor ao homem o verdadeiro caminho a seguir.

É coisa tão natural ao nosso espírito, à nossa inteligência, que jamais poderíamos imaginar que a verdadeira religião não implicasse a falsidade de todas as outras. Só uma religião pode ser verdadeira e só é verdadeira aquela que conserva, através dos séculos e dos espaços, a mais perfeita unidade doutrinária.

Sob esse aspecto, a Igreja Católica Romana apresenta a fisionomia da mais intangível unidade. Nós que nos acostumamos a contemplar as instituições simplesmente humanas no desenrolar dos séculos, sabemos que jamais puderam conservar essa nota dominante. Até mesmo esse sinal da precariedade das coisas dos homens deveria servir como índice evidente para distinguirmos o que é humano do que é divino.

A história aí está para testemunhar a eterna versatilidade das coisas humanas.

Os sistemas filosóficos nasceram, floresceram e passaram. As hipóteses científicas multiplicaram-se com os mais variados aspectos. A matéria, a vida, as forças cósmicas, desde Demócrito, Leucipo, Epicuro, Anaxágoras, Sócrates, Platão, Aristóteles até Moleschott, Vogt, Büchner, Haeckel, Meyerson, De Régnon, Mir, Laplace, Faye, Ligondé, Moreux, Lackowiski, passaram pelas mais estranhas concepções. Gemelli expõe admiravelmente todas as hipóteses sobre a vida no seu belo livro: Os novos horizontes da biologia, e conhecido sábio moderno reuniu os mais variados aspectos da ciência atual sobre o mundo no seu brilhante estudo - Da criação à época atômica.

Mas, como poderá a verdade religiosa, revelada por Deus, submeter-se a essa versatilidade contínua, as mutações constantes das coisas humanas? Para que a sua divindade brilhasse, para que sua verdade inconcussa se impusesse à inteligência humana, era imprescindível que ela permanecesse una e imutável através dos tempos. E é este, sem dúvida, o característico primordial da doutrina da Igreja Católica.

Para quem raciocina, com serenidade, sobre a multiplicação das seitas protestantes, é impossível admitir a verdade do Protestantismo.

As suas múltiplas divisões caracterizam essencialmente o erro. No Congresso do Panamá, em 1916, havia representações de 36 seitas existentes na América Latina. Hoje, as estatísticas que possuímos dão a existência de 28 seitas diferentes na Colômbia, 45 seitas diversas no Brasil e 147 na Argentina. A colcha de retalhos de Martinho Lutero, de Calvino, de Ulrico Zuínglio, de Henrique VIII, de Melanchton, de Carlostadt, de Ecolampádio, Bucer e Munzer, continua na oficina em que as divisões do orgulho e da ambição humana vão ajuntando ainda outros retalhos.

Não é, pois, de estranhar que o fruto dessa absurda divisão de doutrinas e igrejas seja o ceticismo amargo de milhões de almas. Na Inglaterra, a divisão e contradição protestantes criaram cerca de 44.000.000 de pessoas que dizem "não ter nenhuma religião particular" e, nos Estados Unidos, cerca de 65.000.000 de ateus práticos.

Mas, talvez, mesmo essas múltiplas seitas e divisões se transformem em um grande motivo de proselitismo. Poderíamos afirmar que é mesmo um motivo real, quando lemos na publicação protestante "World Christian Handbook" que, na Colômbia, as seitas lutam, entre si, numa espécie de competição.

Não se pode negar que está havendo uma verdadeira invasão protestante na América. Essa invasão, como diz Damboriena, grande especialista no assunto, pode caracterizar-se por diversos períodos. Primeiro: a vinda ocasional de imigrantes das seitas durante o século XIX até o Congresso do Panamá (1916); segundo: do Congresso do Panamá até o Congresso de Montevidéu em 1925, com fundações de seminários em cinco nações e editoras protestantes em outros cinco países; terceiro: do Congresso de Montevidéu até o congresso de Madras; quarto: do congresso de Madras até o presente. Pelas circunstâncias políticas, as seitas precisavam um novo campo para empregar o seu pessoal e o seu dinheiro.

Escolheram a América Latina. E as estatísticas confirmam o seu tremendo esforço para multiplicar prosélitos no Brasil. Poderíamos, porém, afirmar com o grande apóstolo Eduardo Ospina: "Não tememos o Protestantismo, porque para fazer protestantes a 150.000.000 de católicos não bastam todos os dólares do mundo, nem mesmo nas mãos de um sectarismo metódico, obstinado e provido de técnica de propaganda. Mas tememos e muito a falta de instrução em muitos católicos. Tememos a ignorância religiosa de não poucos e também a pobreza de nossa gente. . . Há urgência em atender a esses setores necessitados de auxílio espiritual; o perigo protestante é um novo aviso para trabalharmos mais afim de remediar as necessidades dos nossos irmãos".

E nos atrevemos a dizer que o ataque protestante à América Latina, como o ataque comunista à humanidade, é um perigo e um castigo providencial, que nos põem em pé e nos impulsionam mais do que nunca para a defesa da Verdade.

Este livro que temos a honra de prefaciar é uma prova evidente do que estamos afirmando. Nossos grandes e sábios polemistas, como Leonel Franca, Nascimento Castro, meu saudoso mestre, Padre João Gualberto, Carlos de Laet e outros, acompanharam os contraditores da verdade nos pontos diretamente atacados. Faltava-nos um livro especializado no assunto, nascido da observação e da experiência diárias, em que fossem tratadas metodicamente, em linguagem simples, clara e acessível, as objeções formuladas pelos protestantes contra a Igreja Católica. E com imensa alegria vemô-lo surgir em nossa Arquidiocese, escrito por um mestre da língua, como realização apostólica de um sonho que há muito alimentávamos, pois desde que assumimos o governo da Arquidiocese de Olinda e Recife, pelos jornais, pelo rádio, pelas pregações, pelas missões volantes e pelas Missões Gerais do Recife, o que temos procurado é, com sinceridade, lealdade e dedicação, esclarecer os fiéis sobre os erros do Protestantismo.

Eis, portanto, o livro que tanto desejávamos: "Legítima Interpretação da Bíblia". "Livro nascido - como diz o próprio autor - da observação direta do que é a propaganda protestante no Brasil, apresentando uma refutação minuciosa das doutrinas da Reforma, com argumentação toda baseada em textos bíblicos e em linguagem popular, acessível a todos; servindo assim de amplo esclarecimento para os protestantes, desfazendo as suas confusões e preconceitos, de instrução e adestramento para os bons católicos, que desejam todos sinceramente estar bem armados e prevenidos para rebater as objeções dos hereges, bem como de preventivo para que não se deixem iludir pelo canto de sereia do Protestantismo".

Sabemos quanta dedicação esta obra exigiu do seu ilustre autor e quantos óbices se levantaram contra esta notável realização. Acreditamos, porém, que o apoio que lhe demos, desde o primeiro instante, foi um grande estímulo e temos a certeza de que será algo de notável realizado em defesa do Dogma Católico.

Resta-nos, agora, pedir a Deus que abençoe esta grande obra e a faça frutificar em benefício das almas iludidas pelo erro do Protestantismo e fortaleça na fé as que vivem à sombra da única e verdadeira Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo.

Recife, 14 de fevereiro de l958.

Antônio, Arcebispo Metropolitano de

Olinda e Recife.

Legitima Interpretação da Bíblia - Lúcio Navarro.

LÚCIO NAVARRO

LEGÍTIMA INTERPRETAÇÃO

DA BÍBLIA

CAMPANHA DE INSTRUÇÃO RELIGIOSA
BRASIL    PORTUGAI,
RECIFE  1958


NIHIL OBSTAT.
Recife, 3 de janeiro de 1958.
Padre Daniel Lima
Censor ad hoc.

Concedemos o IMPRIMATUR.

+ Antônio, Arcebispo de Olinda e Recife.

Recife. 10-1-1958

À DOCE E HUMILDE SEMPRE VIRGEM MARIA

Cheia de graça (Lucas I-28);

Mãe de meu Senhor (Lucas I-a3);

Bendita entre as mulheres (Lucas LaZ\;

Em quem fêz grandes cousas Aquele que é poderoso (Lucas I-a9);

E a quem proclamam bem-aventurada de todas as gerações( Lucas I-a8);

Ofereço, dedico e consagro este livro

O AUTOR

Recife, 8 de dezembro de 1957.