Sermão Padre Renato Coelho- Missa 28/06/2015.

Sermão: S. Pedro e S. Paulo

A Igreja, S. Pedro e S. Paulo

Em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo. Amém.

Hoje celebramos a solenidade da festa de S. Pedro e S. Paulo que ocorre normalmente no dia 29 de junho, mas no Brasil fica transferido para o domingo que a Conferência dos Bispos escolheu, no caso, hoje.

Esta festa homenageia os fundamentos da Igreja, os dois grandes santos apóstolos S. Pedro e S. Paulo, que simbolizam a salvação aberta a todos os homens, judeus e pagãos respectivamente. Na missa de hoje o foco principal é S. Pedro e no dia 30 de junho será feita a comemoração de S. Paulo. Antes de tudo, vejamos a relação entre o papado e a Igreja.

O papa Leão XIII em sua encíclica “satis cognitum” (DH 3300) ensina que a Igreja, entendida como “corpo de Cristo”, deve ser necessariamente visível. Ele também nos alerta que aqueles que imaginam uma Igreja a seu gosto andam em grande e pernicioso erro. A Igreja é visível, assim como os sacramentos da Igreja são visíveis, pois ela é feita para os homens e não para os anjos. Uma Igreja constantemente sem Papa, nem projeto de eleger um novo, foge do projeto de Cristo.

Jesus Cristo tampouco concebeu ou formou a Igreja de modo que compreendesse uma pluralidade de comunidades semelhantes em seu gênero, porém distintas e não ligadas por vínculos que a tornam indivisível e única, ao modo como professamos no Credo: Creio na Igreja Una, Santa, Católica e Apostólica. Imaginar uma supra-Igreja, acima de todas as outras, inclusive da própria Igreja Católica Romana, é uma ilusão e uma heresia.

Erram também gravemente os que chamam os protestantes de “Igreja”, pois não tendo sucessão apostólica nem a Eucaristia, não podem receber o título de “Igreja”, conforme a própria Congregação para a Doutrina da Fé explicou em 2007 (29/6). Por isso, o fato de alguém não pertencer à única Igreja de Cristo, a Igreja Católica Apóstolica Romana, é sinal de perdição, pois se está afastado do caminho de salvação.

Além do Papa, a ordem episcopal “faz parte da constituição íntima da Igreja” (DH 3307), donde se deduz que para a Igreja sempre existir até os fins dos tempos, deve existir sempre bispos católicos vivos. No dia em que não houver mais bispo algum, não haverá mais sacramentos, não haverá mais Igreja. Por isso, outro grande erro moderno consiste no fiel dizer “eu sou Igreja”. Se um simples fiel leigo “fosse Igreja”, então a Igreja continuaria existindo mesmo na hipótese de todos os bispos morrerem, o que, como já foi dito, é um absurdo. Logo um fiel pode pertencer à Igreja, mas sem os bispos, ou desconectado deles, não pode haver Igreja. É por isso também que a Igreja continua existindo mesmo quando não há Papas reinando, pois tendo bispos e a vontade de se eleger um novo Papa, tem-se o necessário para perpetuar a Igreja no tempo.

Leão XIII enfatiza ainda que para haver unidade na Igreja é preciso haver unidade na fé bem como unidade de governo. As Sagradas Escrituras atestam que somente a Pedro foram confiadas as chaves do reino dos céus. Não há dois poderes na Igreja, um do Papa e outro do colégio apostólico, mas sim um só, do Papa. A Igreja reconhece que os bispos possuem uma autoridade que lhes é própria, mas para manter a unidade da fé e de governo, é preciso que haja um bispo dentre os demais que possua a autoridade suprema sobre os outros à qual todos devem obedecer e não uma primazia meramente honorífica. O poder papal é universal, enquanto que os bispos locais têm um poder limitado.

Tudo isso não impediu que S. Paulo, no devido momento e na devida maneira, corrigisse S. Pedro quando ele titubeou em afirmar claramente que os ritos mosaicos não eram mais necessários (Gal 2, 11). Não somos obrigados a imitar S. Pedro em tudo, sobretudo quando não age propriamente como papa, usando o magistério e o pleno poder e que, ainda por cima, nos coloca em risco de trairmos o Evangelho de algum modo. Para isso é necessária a prudência e a santidade de S. Paulo, modelo de apóstolo, para podermos agir bem, pois faltar com o devido respeito nesse assunto pode ser matéria grave.

Quando um papa afirma que atualmente “cresceu a sensibilidade ecológica das populações” (LS 55), não se pode exigir uma adesão de fé, pois não se trata de fé, nem se pode exigir uma adesão da inteligência, pois o mínimo bom senso repugna à veracidade de tal afirmação. Se os homens de hoje se afastam cada vez mais da santidade, a qual conduz também a um uso racional e prudente da natureza, como pode ser que esses mesmos homens ímpios “cresçam em sensibilidade ecológica”? Obviamente, repugnar uma afirmação feita por um papa, não implica em repugnar o papado em si. Devemos obedecer ao Papa como qualquer católico, mas não podemos nos eximir do uso da inteligência, pois senão estaríamos condenando a atitude de S. Paulo e desse modo nos afastaríamos do Evangelho.

Podemos tranquilamente comprar ares-condicionados, caso precisemos e segundo os nossos meios, sem acreditar que haja alguma relação entre esse ato e ter um comportamento suicida. O problema atual do mundo está no pecado da sodomia, do aborto, da eutanásia e, principalmente, do indiferentismo religioso insuflado pelo falso ecumenismo e pela “libertinagem religiosa”, e não na compra ou produção de ares-condicionados...

Que Nossa Senhora de Fátima nos ajude a nos manter firmes na fé, sempre mantendo também a caridade, sem a qual a fé é morta.

Em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo. Amém.

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Atos 12, 1-11: S. Pedro foge da prisão (via anjo) e das mãos de Herodes e dos Judeus

Mt 16, 13-19:  Tu es Petrus...

"Fuga das ocasiões de pecado" - Domingo "in albis" - Pe. Renato Coelho, IBP

Iº Domingo depois da Páscoa
in Albis

Fuga das ocasiões


Pe. Renato Coelho, IBP

Em nome do Pai e do Filho e do Espírito-Santo. Amém. 

Lemos hoje no Evangelho a passagem em que Jesus aparece ressuscitado diante dos discípulos que estavam juntos fechados numa casa. São Tomás de Aquino mostra que nessa passagem se quer significar que para encontrarmos Jesus é preciso estar com nossos sentidos fechados para o mundo externo. É preciso fechá-los a todas as ocasiões próximas de pecado que são desnecessárias, pois quando o perigo de cair é muito grande, aceitar o perigo sem uma causa grave é implicitamente já querer o pecado, mesmo que por algum motivo não se caia efetivamente nele. Como diz a Bíblia: “Quem ama o perigo nele perecerá.” (Eclesiástico 3, 27). 

São Tomás diz que quando nos expomos ao perigo Deus nos abandona nele. Santo Afonso, ao tratar do mesmo tema, assinala uma importante diferença entre a nossa ressurreição do pecado através do batismo ou da confissão e a ressurreição de Cristo. Cristo ressuscitou livre e não morrerá mais. Nós ressuscitamos um pouco como Lázaro que tinha as mãos e os pés ligados e podia ainda morrer novamente. 

Ao contrário de Jesus, nós temos o pecado original que nos inclina a buscar o pecado, por isso devemos ter uma atenção especial para evita-lo. São Pedro diz que o demônio é como um leão faminto que busca quem devorar (I Pedro 5, 8). Ele nos sonda para achar uma brecha para nos afastar de Deus. Foi assim que ele agiu com os nossos pais, Adão e Eva, que não fugindo da ocasião caíram no pecado. Deus não havia apenas proibido comer o fruto, mas havia proibido também tocá-lo, pois sabia que cedendo nesse ponto, acabaria-se caindo no outro. 

Isso é muito importante para meditarmos. Se cometemos algum pecado, não se deve apenas agir de modo oposto a ele especificamente, mas é preciso buscar a raiz dele, a causa dele, o que, cronologicamente ocorreu antes e que nos levou depois a cair nele. Antes de comer o fruto proibido, Eva o pegou em mãos. Mas antes de pegá-lo, Eva olhou e fixou seu olhar no fruto. Vemos, assim, que a causa do comer não reside simplesmente no ato de comer, mas a queda já havia começado quando Eva havia fixado seu olhar no fruto, o cobiçando. 

Não quero dizer que devemos, então, andar de olhos vendados ou com as mãos enfaixadas, pois precisamos distinguir uma tentação que pode ocorrer no dia-a-dia, do consentimento pleno dado à tentação. Distinguir o curso natural das coisas, em que cumprimos legitimamente nossos deveres, com o buscar livremente e desnecessariamente algo que nos coloque em perigo de pecar. O que quero dizer é que não devemos pensar que apenas aquilo que está estritamente proibido deve ser evitado, como roubar, matar etc., mas devemos evitar também aquilo que está ligado proximamente ao pecado. Diz o rei David, que fez a infeliz experiência de fixar seu olhar sobre uma mulher já casada que depois o levou a pecar, em um de seus salmos: “Dos maus caminhos desvio os meus pés, para poder guardar vossas palavras” (Salmos 118, 101). Isto é, não se deve evitar apenas estar no lugar ruim, mas deve-se também evitar a via que conduz a esse lugar ruim.

Para que o sermão não seja algo muito genérico, dou aqui um exemplo concreto e fácil. A televisão. Em si ela é neutra, principalmente quando desligada. Ligada, aí temos um problema. No caso ordinário, ela transmite 24 horas por dia o conteúdo organizado pelos nossos três inimigos: o demônio, o mundo e a carne. O demônio, príncipe do mundo, do poder e da mídia, que faz claramente propaganda anti-católica na televisão difundindo o erro e o pecado entre os homens. O mundo, que quer nos impor costumes imorais por meio da televisão e, aproveito dizer, também por meio dos facebooks, onde o narcisismo que antes era considerado vício, hoje é considerado virtude. E a carne, pois a imoralidade e tudo o que é relacionado com a impureza, é difundido abundantemente seja nos programas, seja nos comerciais, seja também nos noticiários. 

Há quem pense que é forte o suficiente para conseguir bem usar a televisão, como os que dizem vê-la apenas para “ver as notícias”, mas ignoram o comum viés anti-católico das notícias, bem como o modo como são transmitidas, impossibilitando o telespectador de realmente compreender o que acontece, passando rapidamente, por exemplo, de uma notícia de guerra importante para outra, logo em seguida, que trata de uma vitória sem importância de um time de futebol. É como que o comunismo aplicado às notícias, onde todas as informações teriam o mesmo valor. Atualmente, pela internet, é possível sair um pouco desse totalitarismo midiático, se bem que a internet também apresenta seus perigos... 

E, mesmo pensando no melhor caso, a televisão é facilmente mal usada. Com ela, cria-se um hábito de passividade, enfraquecendo a vontade, enfraquecendo as relações familiares, cortando as conversas (pois a atenção se volta à televisão), nos afastando da realidade e nos deixando hipnotizar e perder tempo com ela. 

Enfim, como dizia São Paulo: “Tudo me é permitido, mas nem tudo convém. Tudo me é permitido, mas eu não me deixarei dominar por coisa alguma.” (I Cor 6, 12). Por isso, ao rezarmos o Pai-Nosso: “e não nos deixeis cair em tentação”, peçamos a graça de resistir às tentações e também a graça de evitar os caminhos desnecessários que nos levam a elas. 

Em nome do Pai e do Filho e do Espírito-Santo. Amém.