Columba Marmion - Jesus Cristo nos seus mistérios.

I

É principalmente na epístola aos Hebreus que S.Paulo expõe  em  amplos e empolgantes termos as ine­fáveis grandezas de Jesus Cristo como Pontífice:  De quo  nobis grandis sermo et ininterpretabilis ad dicendum;  nela vemos assinaladas a Sua missão de me­diador e a transcendência do Seu sacerdócio e do Seu sacrifício sobre o sacerdócio de Aarão e sacrifícios do Antigo Testamento : sacrifício único, consumado no Calvário e cuja oblação perdura com inesgotável eficácia no santuário do céu.

S. Paulo revela-nos esta verdade: Jesus Cristo possui o Seu sacerdócio desde o momento da lncarnação .

O que é o sacerdote? - É diz o Apóstolo, mediador entre o homem e Deus : o sacerdote oferece a Deu as homenagens da criatura e dá Deus. «o santo», aos homens, «Sacrum dans»; daí o nome de sacerdote. 

«É escolhido de entre os homens, consagrado a Deus, para ser mediador:  Omnis  pontifex ex  hominibus assumptus  pro  hominibus constituitur in iis quae sunt ad Deum.  Outrora fazia-se esta consagração ordi­nariamente por uma «unção» especial que significava que o Espírito do Senhor descia sobre o eleito, assina­lando-o assim, dum modo particular. para a sua missão de pontífice. No sacerdócio humano. este carácter sacerdotal é uma qualidade que se ajunta, para assim dizer,

à pessoa do homem.

Mas em Jesus Cristo, este carácter é inteiramente transcendente, assim como é única a mediação de que está investido. Jesus tornou-se Pontífice desde o instante da lncarnação e pela lncarnação.

Para compreender este profundo mistério, é necessário ouvir somente a fé, pois a inteligência humana con­funde-se diante de tais grandezas. Transportemo-nos a Nazaré para assistir ao colóquio celestial entre o Anjo e a Virgem. O mensageiro de Deus diz a Maria, para lhe explicar o prodígio que nela se vai operar : «O Espírito Santo descerá sobre vós e a Virtude do Altíssimo vos cobrirá com a Sua sombra: por isso, o santo que há-de nascer de vós será chamado o Filho de Deus».

A Virgem responde: «Eis aqui a escrava do Senhor : faça-se em mim segundo a vossa palavra».

Neste momento, o Verbo fez-se carne. ligou-se para sempre, por inefável união, a uma humanidade. Pela Incarnação, o Verbo incorpora-se na nossa raça, torna-se autenticamente um dos nossos, semelhante a nós em tudo, exceto no pecado. Pode, portanto, tornar-se Pontífice, Mediador, porque, sendo Deus  e homem, pode ligar o homem a Deus :  Ex hominibus assumptus.

Na Santíssima Trindade, a segunda pessoa, o Verbo, é a glória infinita do Pai, a Sua glória essencial: Splendor gloriae et figura substantiae ejus . Mas, enquanto Verbo, antes da lncarnação, não oferece sacrifício algum ao Pai. Porquê? Porque o sacrifício indica homenagem, adoração, isto  é, o  reconhecimento da nossa própria baixeza em face do Ser infinito ;  o Verbo, sendo  em  tudo igual ao Pai, Deus com Ele e como Ele, não Lhe pode, pois, oferecer sacrifício algum. O sacerdócio de Cristo só pôde começar no momento em que o Verbo se fez carne ; desde o momento em que o Verbo lncarnou, uniu em Si duas naturezas ; a divina, pela qual podia dizer:  Ego et Pater unum sumus: «O meu Pai e Eu somos um» - um na unidade da Divindade, um na igualdade das perfeições ; e a humana, que o fazia exclamar:  Pater major me est: «O meu

Pai é maior do que eu». :É, pois, enquanto Homem-Deus que Jesus é Pontífice.

Autores abalizados fazem derivar a palavra Pontífice de  pontem facere:  «estabelecer a ponte». Seja qual for o valor desta etimologia, a ideia que encerra é exata. O Pai Eterno, nos entretenimentos que se dignava ter com Santa Catarina de Sena, explicava-lhe como, pela

união das duas naturezas, Jesus Cristo lançara uma ponte sobre o abismo que nos separava do céu: «Quero que olhes para a ponte que vos construí em meu Filho único e que contemples a sua grandeza, que vai do céu à terra ; porque a grandeza da Divindade acha-se unida à terra da vossa humanidade. Foi isso necessário para refazer o caminho que estava interrompido e permitir

atravessar a amargura do mundo para alcançar a vida eterna>>

Foi ainda pelo próprio mistério da Incarnação que a humanidade de Jesus foi «consagrada», «ungida». Não por uma unção externa, como se f az com as símples criaturas, mas por uma unção inteiramente espiri­tual. Devido à ação do Espírito Santo que a Liturgia denomina  spiritalis unctio,  a divindade derramou-se sobre a natureza humana de Jesus, «como um óleo de alegria» :  Unxit te Deus oleo laetitiae prae consortibus tuis .Tão penetrante é esta unção, de tal modo está a humanidade «consagrada a Deus», que não existe posse mais estreita do que esta, porque a natureza humana de Jesus Cristo tornou -se a própria humanidade de um Deus, do Filho de Deus.

Eis por que, no momento desta Incarnação que consagrou o primeiro sacerdote da Nova Aliança, uma exclamação reboou nos céus:  Tu es sacerdos in aeternum.  «És sacerdote para a eternidade>>. S. Paulo, cujo olhar comprendeu tantos mistérios, revela-nos tam­bém este. Ouvi- o. «Ninguém se atribui a si próprio, diz Ele, a dignidade do sacerdócio, mas é necessário ser

chamado a ela por Deus ; por isso, nem o próprio Jesus Cristo se arrogou a glória de ser  Pontífice,  mas rece­beu-a d 'Aquele que Lhe disse: És meu  Filho, hoje te gerei, como Lhe diz ainda algures: És sacerdote para sempre».

Assim pois, segundo o Apóstolo, foi do próprio Eterno Pai que Jesus Cristo recebeu o supremo pontificado, desse Pai que lhe disse: «És o meu Filho, ge­rerei-te hoje» O sacerdócio de Jesus Cristo é uma consequência necessária e imediata da lncarnação.

Adoremos este Pontífice imaculado e santo, que  é o próprio Filho de Deus; prostremo-nos diante desse Mediador único que, sendo ao mesmo tempo Deus e homem, poderá plenamente cumprir a missão de Sal­vador e restituir-nos os dons de Deus pelo sacrifício da Sua Humanidade; mas confiemos também plenamente na Sua virtude divina. única que tem poder bastante para nos reconciliar com o Pai.

«Partindo da terra, dizia Deus a Santa Catarina, era impossível estabelecer a ponte dum tamanho suficiente para atingir a vida eterna, porque a terra, natu­reza humana, era incapaz, por si só, de satisfazer pelo pecado e destruir a mácula do pecado de Adão que corrompeu e infeccionou toda  a  raça humana. Era, pois, necessário uni-la  à  grandeza da minha natureza, dei­dada eterna, para que lhe fosse possível satisfazer por toda a raça humana. Era necessário que a natureza humana sofresse o castigo e que a natureza divina, alia­da com esta natureza humana, aceita-se o sacrifício que meu Filho me oferecia em mim para destruir a morte e restituir-vos a vida. Assim  a grandeza abaixou-se até à  terra da vossa humanidade ; unindo-me consigo,  a humanidade edificou uma ponte, estabeleceu um cami­nho. Mas, para obter a vida, não basta que meu Filho se tenha tornado a ponte, é necessário que  vós passeis por essa ponte.