Casamento e Família - Dom Tihamer Toth.

Conferência VI

CASAMENTO DE DIVORCIADOS

Parte 3/6

No tempo do profeta Malaquias, o povo judeu foi duramente provado. Gemia e suplicava ao Senhor, mas Ele não o escutava. O profeta repreendeu-o, dizendo-lhe a razão destas provações: "Vós cobris de lágrimas, diz o Eterno, o altar do Senhor, vós o cobris de gemidos e prantos, porque o Senhor não olha mais para as vossas oferendas, e nada mais recebe agradavelmente de vossas mãos. E perguntais por que? Porque o Senhor foi testemunha entre vós e a mulher de vossa juventude a quem fostes infiel, ela que era a vossa companheira, a vossa legitima mulher (Mal 11, 13 - 34).

O Senhor castigava, pois, o seu povo, porque entre os judeus encontrava-se quem, deixando suas legitimas esposas, se casava com as pagãs. Não deveria punir, também, a humanidade atual, onde não alguns, mas centenas e centenas abandonam suas esposas legitimas e querem contrair com outras novo casamento?

A - Quantos casos difíceis não se encontram no mundo atual, tão moralmente desordenado! 

a - Um casal apresenta-se ao pároco. Querem se casar. O pároco olha-os tristemente, e diz: "Não podeis casar, pois o primeiro marido desta senhora vive ainda". 

- Mas somos divorciados ante a lei civil.

- Isto nada resolve. O casamento é válido. Não podeis casar.

- Não podemos casar novamente? respondem ambos indignados. Mas eu vos peço, sou um alto funcionário, preciso ser casado. Temos religião, e queremos casar na Igreja. E se a religião católica não nos casa, então iremos a outra Igreja - assim se expressam eles, coléricos, e vão se casar em uma outra religião.

E ei-los bem tranquilos.

Tranquilos? Não se enganam a si mesmos? Renegaram a sua fé, mas exteriormente se mostram cristãos porque a sociedade assim o exige. Deram um passo que os exclui da Igreja, não podem mais se confessar, nem comungar, mas eles tem "religião", porque "eles se casaram na Igreja..." de uma outra religião.

b - Outro caso. Dois jovens se apresentam para casar. A futura esposa toma a palavra: "Senhor pároco, eu sou católica, meu noivo não o é, mas esta pronto a assinar o juramento de educar os filhos na religião católica, não há, pois, nenhum impedimento. Contudo... não sei, creio que há uma pequenina dificuldade. Meu noivo já foi casado. Mas sua mulher era da mesma religião que a dele, e sua religião concedeu-lhe o divórcio... Isto não faz mal, não é?" pergunta timidamente a jovem.

E agora ela ouve assombrada que há uma dificuldade, e que ela não pode casar-se.

"Não posso? Por que?" pergunta a moça em tom obstinado.

"Porque a religião católica tem como santo e indissolúvel mesmo o casamento de outras religiões. E vê, pois, ainda hoje, como válido este primeiro casamento". Dizei-me, não é esta uma conclusão que se impõe realmente? Se dois acatólicos, mas pertencentes a uma religião cristã, se casam, consideramos este casamento como válido. Mais ainda que a sua própria religião. E se a sua religião o dissolveu, nós não o consideramos dissolvido.

Mais ainda: Se um judeu e um não católico se casam, seu casamento é também válido. E se sua religião lhe concede o divórcio, eles não podem desposar um católico, porque consideramos válido seu primeiro casamento. Mais que eles mesmos.

B - Eis como é intangível para a Igreja o laço conjugal.

a - Mas não compreendo, poderá dizer alguém. Ouço sempre dizer: Casai-vos na Igreja Católica. porque só é válido o casamento realizado perante ela. E presentemente não se casa esta jovem, porque o noivo se casou à primeira vez em uma Igreja não católica.

A coisa no entanto é muito clara. A Igreja católica naturalmente só pode mandar em seus próprios fiéis. A estes aplica-se a lei: vosso casamento só é válido, se vos casardes em uma Igreja Católica. Mas, pelo contrário, ela julga e reconhece o casamento dos outros homens, junto a sua religião. Se portanto dois não católicos se casam segundo a sua própria religião, a Igreja considera este matrimônio como válido. Diante de nós, é santo, válido, e indissolúvel o matrimônio contraído por dois judeus, dois budistas ou dois japoneses. E se um deles quiser, estando ainda vivo o outro, contrair um novo casamento com um católico, a Igreja não o permitiria, porque seu primeiro casamento é considerado válido, ainda mesmo que fosse dissolvido pela própria religião.

b - Creio que alguns poderão se surpreender do que vou dizer. A Igreja Católica não só respeita o matrimônio realizado em outras religiões mas respeita mais ainda que elas mesmas, e olha-o ainda como válido, mesmo que talvez esta outra religião o tenha dissolvido. Mas é desta austera concepção, que a Igreja Católica tem o matrimônio, que naturalmente resulta sua grande estima pelo casamento em outras religiões.

Mas se esta atitude resoluta da Igreja, quanto aos divorciados é compreendida por almas de boa vontade, há ainda uma lei eclesiástica que perturba mesmo a estes, uma lei que eles não compreendem ou mesmo talvez critiquem levianamente. É a atitude da Igreja a respeito dos casamentos mistos.

Tesouro de Exemplos - Parte 4

A MULHER MODERNA

Viviam aquelas pombas irrequietas e felizes na doce paz do seu pombal. Todas as manhãs voavam ao campo, com o pescoço irisado pelo sol, e bicavam os grãos que haviam caído ao golpe da foice do ceifeiro. A noite o pombal dava-lhes abrigo e calor e, ali no ninho escondido na parede, ouviam alegremente o pio de seus filhotes. Não careciam de nada; tinham tudo; viviam ditosas e morriam tranquilas. Mas, eis que um dia apareceu no pombal uma pomba revolucionária. Vinha de outras terras, onde as pombas sacrificavam a felicidade á liberdade, e falou-lhes desta maneira:

— Companheiras, viveis dois séculos atrasadas com respeito ás pombas de outros países. Basta de clássicas submissões, de vida aborrecida e estéril. Por que havemos de ser inferiores as patas? Elas podem ir á esterqueira, e nós temos medo de nos mancharmos; elas podem banhar-se até na água suja e nós não temos coragem de meter-nos no rio. Para que defender tanto a nossa alvura, a nossa pureza? Isso são preconceitos da Idade Média! Cada uma faça o que bem entender, pois para isso é dona de seu corpo e de sua vida. Sus! vamos à esterqueira! ao charco!

Todas as pombas incautas aplaudiram a estrangeira agitando as asas. Dirigidas pela revolucionária, voaram para um pântano infecto que se via á distância. Enlambuzaram-se, revolveram-se no lodo com grande algazarra e... não vos direi como saíram dali as pombas!

Assim, caros leitores, viviam em nossa terra ditosas e tranquilas as mulheres. No ninho do seu lar viviam em paz a vida do trabalho e do amor. Mas a civilização revolucionária começou a cantar seu canto de sereia assim: — Como! Estareis toda a vida fechadas em casa? e escravas dos homens? Basta, basta já de submissões! Não vedes como se chegou, em outros países, a emancipação da mulher? Abandona; os vossos preconceitos medievais! A mulher é dona de seu corpo e de sua vida. Por que sacrificar a alvura da pureza todas as alegrias do prazer? Ao charco! ao pântano!

E as mulheres modernas lançaram-se e revolveram-se no charco da vida... e, não vos direi eu como saem dele as mulheres de hoje!

Casamento e Família - Dom Tihamer Toth.

Conferência VI

IMPEDIMENTOS MATRIMONIAIS EM GERAL

Parte 2/6

A) A Igreja, baseando-se em suas observações de muitos séculos, descobriu numerosos perigos, que podem ameaçar a felicidade do casamento, e reuniu-os sob o titulo de "impedimentos matrimoniais" nos artigos de seu Código de Direito Canônico. Há os que tornam nulo o casamento, e chamam-se "impedimentos dirimentes". E há os que proíbem o matrimônio, mas não o tornam inválido, se o contraem, apesar disto. São os "impedimentos proibentes".

Assim, por exemplo, há um impedimento dirimente, quando os noivos são parentes entre si, e não obtiveram a dispensa, ou quando alguém não quer casar-se, e no entanto apresenta-se ao altar, levado por uma grave ameaça ou um constrangimento. 

B) Chamo particularmente a atenção de meus ouvintes, para este último ponto, e peço-lhes: Pais, deixai vossos filhos casar, mas não os queirais casar.

Quando um homem e uma mulher se unem um ao outro, para sempre, é o acontecimento mais importante de sua vida. É uma grande tarefa, uma responsabilidade imensa, encontrar o companheiro de existência, que Deus vos escolheu. É preciso que esta escolha seja inteiramente livre, completamente à vontade, de ambas as partes, sem que ninguém se imiscua nesta decisão. Os pais, sem dúvida, devem dirigi-los com seus afetuosos conselhos, mas a última palavra, nesta questão, pertence unicamente aos jovens interessados.

E é realmente com um santo orgulho que consideramos o mérito do cristianismo, insistindo muitíssimo na livre escolha dos esposos. Conhecemos as tristes aberrações de outrora. Pais vendendo realmente a jovem filha ao que mais oferecia, e casando entre si, por interesses materiais, jovens que se odiavam.

O cristianismo sempre protestou contra isso, e protesta ainda hoje. Protesta de tal modo, que só reconhece como válida a união resultante do livre consentimento de ambas as partes.

É a consequência lógica da própria doutrina da Igreja, segundo a qual não é o padre que administra o sacramento do matrimônio, ele é apenas a testemunha oficial. São os esposos que o conferem reciprocamente, no momento em que, ante o altar, pronunciam o "Sim: Sim, quero tomá-lo como esposo ou por esposa".

Se um desses "sim" não foi pronunciado livremente, e, de bom grado, por uma das partes, mas sob o efeito de um temor grave ou de um constrangimento, não houve casamento. E mesmo que vivam dezenas e dezenas de anos, não haverá casamento, a não ser que o interessado tenha consentido mais tarde.

Eis os impedimentos que se podem facilmente compreender, e dos quais não é preciso falar mais longamente.

Há outros impedimentos que os indiferentes não querem conhecer. Tal é o impedimento de os divorciados contraírem novo casamento.

Sermão para a Festa de Todos os Santos – Padre Daniel Pereira Pinheiro

[Sermão] A alegria da Festa de Todos os Santos

Publicado  por Missa Tridentina em Brasília

Em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo. Amém.

Festejamos hoje, caros católicos, todos os santos no céu. Os Anjos, os Arcanjos, os Tronos, as Dominações, as Potestades, as Virtudes, os Querubins, os Serafins, os Patriarcas, os Profetas, os Apóstolos, os Mártires, os Confessores, as Virgens e Viúvas. Comemoramos todos os santos, incluindo os anjos.

Fazemos memória daqueles que, guardando, a fidelidade a Deus, alcançaram a coroa da glória no céu e já gozam da bem-aventurança eterna, vendo Deus face-a-face, amando-o perfeitamente. Fazendo memória dos santos, devemos nos alegrar. Devemos nos alegrar, antes de tudo, porque cumprimos uma obrigação nossa: cultuar Jesus Cristo nos Santos. Honramos em alguém a sua dignidade: a dignidade dos santos é o fato de estarem unidos perfeitamente a Deus nos céus. É, portanto, nosso dever, venerar os santos.

Devemos nos alegrar porque nossa alma se dirige para o céu, que é a nossa pátria, onde realmente encontraremos repouso para nossa alma e nosso corpo, onde encontraremos a felicidade eterna. E dirigindo-nos ao céu, a festa de todos os santos nos alegra porque nos recorda que o céu é um lugar que realmente existe. Sim, caros católicos, o céu é um lugar e não somente um estado da alma. Claro, o céu é primeiramente um estado de nossa alma, unida perfeitamente a Deus, vendo-o face-a-face, mas ele é também um lugar. Um lugar onde já se encontram Nosso Senhor e Nossa Senhora em corpo e alma. E devemos nos lembrar que o céu é católico. Ali, só entra quem acreditou em Jesus Cristo que havia de vir – são os santos do Antigo Testamento – e quem acreditou em Jesus Cristo integralmente, sendo também filho da Igreja por ele fundada, a Igreja Católica Apostólica Romana. O inferno é ecumênico, mas o céu é católico.

Devemos nos alegrar porque essa festa nos enche de esperança. Vendo todos esses santos, devemos estar convencidos de que podemos chegar ao céu, ajudados com a graça de Nosso Senhor Jesus Cristo. Como perguntava Santo Agostinho: “se essas e esses podem ser santos, por que eu não posso?” Vendo todos esses santos, todos os nossos pretextos e desculpas para não alcançar a santidade nos são tirados. Vemos santos em todos os estados de vida, em todas as idades, em todas as classes sociais, das mais variadas nações. Papas, bispos, sacerdotes, clérigos. Reis, nobres, gente do povo, escravos. Homens, mulheres, crianças e recém-nascidos que morreram purificados pelo santo batismo. Virgens, casados, penitentes. Os mais diversos estados de vida, os mais diversos temperamentos. Uma única coisa tinham, porém, necessariamente em comum: a fé e a caridade, isto é, prática dos preceitos divinos.

Devemos nos alegrar porque essa festa nos mostra concretamente as virtudes praticadas pelos santos. Muitas vezes, as virtudes nos parecem um pouco abstratas ou difíceis de serem praticadas. Os santos nos mostram as virtudes vividas no quotidiano, com a ajuda da graça. Por isso é importante conhecer a vida dos santos e, particularmente, é importante fazer que as crianças conheçam a vida de santos, para que desejem imitá-los. Os heróis das crianças não devem ser personagens de quadrinhos ou de desenhos, nem jogadores de futebol, nem personagens ou princesas da Disney ou coisas semelhantes. As crianças imitam seus heróis. Queremos realmente que elas imitem essas figuras? Ou queremos que elas imitem os santos e Nosso Senhor Jesus Cristo? Os heróis das crianças devem ser os verdadeiros heróis – que são os santos – aqueles que praticaram, na vida real, bem concreta, as virtudes heroicas, indo até mesmo ao ponto de entregar a própria vida pela Verdade, por Deus.

Ao ler e considerar a vida dos santos, devemos evitar dois erros. O primeiro deles, muito comum, é reparar apenas nos fatos extraordinários da vida dos santos. Os grandes milagres, bilocação, e assim por diante. Às vezes, chegamos a desejar essas coisas, esquecendo-nos de que a santidade não está propriamente nessas coisas, mas na fé profunda e no amor a Deus. E, assim, nos desviamos da verdadeira santidade, colocando-a em dons extraordinários. Não devemos querer imitar os santos nesses dons extraordinários que Deus dá ou não conforme a sua vontade, mas devemos desejar imitar os santos na santidade: na prática das virtudes, na união inteira a Deus. O segundo erro é achar que a santidade para os santos foi fácil, enquanto para nós ela é muito difícil. E, assim, nos desencorajamos, achando que não é possível a nossa santificação e desistimos nos primeiros passos. A santidade para os santos foi tão difícil quanto ela é difícil para nós. Os santos lutaram, combateram para se tornarem santos, vencendo suas más inclinações, esforçando-se para praticar a virtude. Mas perseveraram nesse combate árduo até alcançarem a virtude heroica. A santidade para os santos não foi fácil, mas, apoiados inteiramente em Deus, conseguiram. Mesmo aqueles que apresentaram uma grande virtude desde a mais tenra idade, devem isso, em geral, aos esforços de seus pais e outros educadores. Então, a santidade para os santos não foi fácil como não é fácil para nós. Todavia, a santidade é possível para nós como foi possível para eles. Lembremo-nos sempre de Santo Agostinho: “se eles podem ser santos, por que eu não posso?”

Devemos nos alegrar porque na festa de todos os Santos fazemos memória deles e os honramos, podendo, assim, esperar que intercedam por nós, que ainda estamos nesse vale de lágrimas, cercados por tentações de toda parte. Devemos nos alegrar porque temos advogados diante de Deus, começando pela mais poderosa, que é Maria Santíssima, Mãe de Deus e nossa.

Portanto, caros católicos, alegremo-nos nesse dia de Todos os Santos e que nossa alegria seja imitá-los, conhecendo, amando e servindo a Deus.

Em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo. Amém.

Casamento e Família - Dom Tihamer Toth.

Conferência VI

IMPEDIMENTOS MATRIMONIAIS

Parte 1/6

Sabe muito bem a Santa Igreja que os homens quando contraem, pelo sacramento do matrimônio, uma união para toda vida, dão um passo de um alcance decisivo, não somente para sua felicidade neste mundo, como também para seu destino eterno. Sendo felizes no seu casamento, poderão, no âmbito de uma vida terrestre harmoniosa, cuidar pacificamente dos interesses de sua vida eterna; ao contrário porém, as ruínas de sua vida familiar desgraçada sufocarão neles o desejo da vida eterna.

A Igreja, com um amor solicito, segue os passos de seus filhos, que se dispõem ao casamento, e eis por que colocou ela, em seu caminho, as advertências, os "impedimentos matrimoniais". Que são impedimentos matrimoniais? São avisos que assinalam os obstáculos contra os quais, segundo a experiência secular da Igreja, pode facilmente lançar-se a nau do casamento.

Poder-se-ia crer, facilmente, que os impedimentos matrimoniais são, propriamente falando, coisas supérfluas. Quanto mais, porém, se adquire a experiência da vida, quanto mais se observam os dramas conjugais, mais se reconhece a sabedoria, a necessidade das prescrições da Igreja. Não é em vão que, apoiando-se em sua experiência milenária, a Igreja estabeleceu impedimentos. Embora aparentemente sem importância, ocultam eles uma profunda sabedoria e um grande amor pelas almas. Cada impedimento preserva da desgraça uma parcela da felicidade doméstica. E eis por que, cedo ou tarde, sob uma forma ou outra, encontra sua punição aquele que passa levianamente por sobre eles, visto que são a cristalização da experiência milenar da Igreja.

I - Há impedimentos que todos olham como inteiramente naturais. Destes não falarei senão rapidamente, na primeira parte. Há outros, porém, que muita gente critica, em nossos dias, sem compreende-los, como por exemplo:

II - o impedimento de se casar com divorciados e

III - o impedimento de casamento misto.

Tesouro de Exemplos - Parte 3

AH! ESSAS MODAS...

Regressava das missões da África um missionário de barba longa e veneranda. Todos no navio o tratavam com respeito. Durante o dia, enquanto os passageiros se divertiam, ele permanecia no convés, rezando e contemplando o belo céu. Comparava a sua paz com aquele torvelinho e cada dia mais se alegrava de ter escolhido a melhor parte, o sacerdócio.

Uma tarde desceu para a refeição e modestamente ocupou o seu lugar a mesa. Em frente dele sentou-se uma senhora vestida muito a moda, isto é, quase como Eva no paraíso. O Missionário lançou-lhe um olhar sério e guardou silencio. Durante toda a refeição esteve constrangido. Compreendia a obrigação que tinha de advertir aquela senhora, mas queria fazê-lo caridosa e polidamente para que sua repreensão fosse mais eficaz. Ainda estava indeciso, quando chegou a sobremesa. A senhora tomou delicadamente uma maçã do fruteiro e ofereceu-a ao Padre.

— Desculpe, senhora, disse ele, preferira que a senhora mesma a comesse.

— Não, não, faça o favor.

— De modo nenhum, pois é á senhora que compete comer a maçã.

— Mas por que Padre?

— Para que se repita o caso da Sagrada Escritura: Eva tomou uma maçã — lembra-se? — levou-a a boca, deu-lhe uma dentada e, então, abriram-se-lhe os olhos e compreendeu que estava desnuda!...

Casamento e Família - Dom Tihamer Toth.

Conferência V

Parte 5/5

Com que inquietação dizem, às vezes, os pais: que o nosso filho jamais contraia casamento desigual! Têm eles o direito de temer, se entre ambos existe uma grande diferença de fortuna, de posição social e de educação. Sabeis, porém, qual a diferença mais perigosa? É a espiritual. Entre os dois, abre-se então um abismo horroroso e intransponível.

Disse-vos há pouco que a jovem religiosa não deve desposar um jovem incrédulo; com mais energia ainda devo dizer: Por nada deste mundo um jovem religioso deve casar-se com uma jovem irreligiosa.

Porque quando o jovem perde a sua fé, torna-se ele quando muito grosseiro e mesquinho, mas quando a moça descrê, torna-se ela verdadeiramente endemoniada. Sabei que eu ouvi esta afirmação, com os meus próprios ouvidos, do ilustre ginecologista húngaro, o professor Jean Barsony, que após uma existência longa, cheia de experiência, dizia: "É bem triste para um homem não ter fé; quando, porém, é uma mulher que não a possui, torna-se ela um demônio!" E esta é a razão por que um homem incrédulo é mais fácil de se converter do que uma mulher que não tem fé.

Mas se assim é e se as idéias religiosas dos jovens são indispensáveis, para a harmonia de seu futuro lar, todos os pais não deveriam compreender a santa obrigação de, religiosamente, educar seus filhos? Com efeito, direi mais simplesmente, eles deveriam ver quanto as convicções religiosas de seus filhos terão, no futuro, a sua recompensa, e quanto elas serão o fundamento mais seguro de um feliz casamento.

Infelizmente há pais que não tem nenhuma ideia disto. Há pais que receiam que seus filhos tenham muita religião. Há pais que não se preocupam com os lugares frequentados pelos filhos, contanto que não seja a Igreja. O cinema? Não faz mal. A rua? Não tem importância. Os amigos suspeitos? Está muito bem. Há pais que não cuidam de saber o que seus filhos têm em suas mãos. Romances imorais? Pouco importa. Revistas levianas? Não tem importância. Mas se vêem um livro de piedade ou um terço, se o pobre filho quer se confessar ou comungar muitas vezes, ouvirão com certeza: "Sim, devemos ter religião, naturalmente. Não somos pagãos. Mas tu fazes muito..."

Desejava que os pais negligentes na educação religiosa de seus filhos lessem uma obra comovente de um dos mais célebres escritores: F. Herczegh.

A mina acaba de desmoronar, e após a horrível catástrofe, no meio daquele terror, ante a água que sobe cada vez mais, na galeria, dois homens conversam, encerrados naquele túmulo subterrâneo. Um engenheiro e um operário.

Tendes o hábito de rezar? pergunta o operário ao engenheiro.

Não. Só se aprende a rezar nos joelhos da mãe. E se não se aprendeu junto dela nunca mais se aprenderá.

Que terrível advertência, que espantosa responsabilidade! Compreendeis o peso imenso desta frase? Há plantas que, na primavera, não puderam florir, por uma causa qualquer e elas não darão mais frutos. O mesmo se dá com a alma humana se na primavera da vida nela não desabrochou a oração, não se desenvolveu uma vida profunda e seriamente religiosa.

Pais, quereis formar vossos filhos para um feliz matrimônio? Dai-lhes, desde sua juventude, uma educação profundamente religiosa.

Uma jovem estava prestes a se casar. E quando ela refletiu seriamente sobre a grande responsabilidade e o grande dever que a esperavam, no casamento, perguntou angustiadamente: "Será que um verdadeiro católico pode contrair um casamento feliz?"

A resposta não pode ser senão esta: "Um católico não o pode, mas dois podem perfeitamente. Podem-no dois seres realmente religiosos, que com fidelidade, paciência, generosidade e amor, trabalham em união com a graça sacramental, cuja fonte se abriu no altar de seu casamento".

A conclusão feliz de um casamento depende finalmente da ação misteriosa da santa vontade divina. "Aqueles que Deus não uniu separam-se", diz um autor alemão.

Só Deus conhece bem o coração humano. Casar-se sem Deus é, pois, cegueira, loucura, um drama inevitável. E certamente após muitas existências infelizes e desgraçadas, poderão os esposos dizer: Erramos, pois não tomamos Deus como terceira pessoa em nosso casamento.

De fato, os que desejam se unir para sempre devem antes examinar se eles se convêm um ao outro, como duas metades de um coração dividido em dois.

Tem o homem o sentimento de suas imensas responsabilidades? A mulher ama o seu lar? E, principalmente, anima-os um fervoroso amor de Deus?

Milhares e milhares de corações palpitam neste velho globo terrestre. Corações ardorosos e frementes de moços e moças. Para cada coração de jovem, Deus criou o coração de uma jovem, e tanto a felicidade de cada um, como o interesse geral, a boa ordem social, a paz da vida humana, a sorte temporal e eterna, dependem do encontro de cada coração com o outro que Deus lhe criou.

Poder-se-ia terminar, recitando para cada um dos que me ouvem hoje, nos quatro cantos do mundo, a "Ave-Maria" para os nossos jovens que ainda não se casaram, a fim de que seus corações se encontrem, se unam, sirvam juntos a Deus, nesta terra e depois desta vida cantem, eternamente, os louvores a Deus. Amém.

Tesouro de Exemplos - Parte 2

QUEM QUER DISCUTIR RELIGIÃO...

Viajava num trem um douto e modesto frade. Lia o seu Breviário e não prestava atenção ao que os vizinhos desocupados conversavam, embora tivesse percebido que andavam a gracejar sobre a religião. Uma senhora, mais petulante que os outros, intrigada com o silêncio do frade, volta-se para ele e diz:

— Saiba, Padre, que eu sou incrédula!

— Então a senhora não admite uma revelação divina?

— Ah! não, isso de revelação não passa de fábula.

— E a senhora estudou as provas da revelação?

— Não senhor.

— Mas terá lido alguma obra de S. Tomás ou de Balmes?

— Também não.

— E não passou a vista por alguma apologética fundamental, a de Hilaire, por exemplo?

— Não, senhor.

— Pois então, minha senhora, permita-me que lhe diga a verdade: a senhora não é incrédula, a senhora. é uma analfabeta!

E’ isso mesmo. Andam por ai certos “incrédulos” dizendo ou escrevendo disparates contra a religião e, no entanto, não passam de pobres analfabetos em assuntos religiosos.

Que lhes aproveite esta lição.