Warum erneut über Klatsch sprechen?

Liebe Freunde und Leser, Gegrüßet seist du, Maria!

Warum erneut über Klatsch sprechen?

Klatsch verhält sich oft wie ein endloser Kreislauf, eine Art Rückkopplung, die durch Wiederholung und das ständige menschliche Verlangen nach Informationen – sei es wahr oder nicht – am Leben gehalten wird. Wenn der anfängliche Eindruck eines Klatsches zu verblassen scheint, entsteht fast automatisch das Bedürfnis, ihn neu zu entfachen, wie eine Flamme, die nicht erlöschen darf.

Dieses Phänomen geschieht nicht zufällig: Klatsch findet seine Stärke in der Verletzlichkeit anderer und in der momentanen Freude, etwas zu teilen, das uns in den Mittelpunkt stellt. Was wir jedoch oft nicht erkennen, ist, dass dieser Kreislauf nicht nur den ursprünglich verursachten Schaden aufrechterhält, sondern ihn auch verstärkt. Indem wir das Thema erneut aufgreifen, wollen wir über die Notwendigkeit nachdenken, diese schädliche Kette zu durchbrechen.

Über Klatsch zu sprechen bedeutet, über uns selbst zu sprechen, darüber, wie wir miteinander umgehen und wie wir mit Bewusstsein und Empathie eine Kultur der Bloßstellung in eine Kultur des Respekts verwandeln können. Letztendlich hängt das Unterbrechen dieses Kreislaufs von täglichen Entscheidungen und einem achtsamen Blick auf die Worte ab, die wir teilen.

DAS PROBLEM
„Klatsch“ ist ein Problem, das wir in der Familie, mit Nachbarn, am Arbeitsplatz, im Freundeskreis und sogar in religiösen Umgebungen (Pfarreien und Apostolate) antreffen.

Oft denken wir, das Problem liege nur bei denen, die den Klatsch verbreiten, aber auch diejenigen, die ihn gerne hören, begehen denselben Fehler.

VERSTÄNDNIS
Im achten Gebot verbietet Gott jede Verletzung der Ehre des Nächsten und jede Falschheit.

Die Ehre (der gute Ruf) ist ein sehr geschätztes Gut, da sie dem Menschen ermöglicht, zeitliche und ewige Güter zu erlangen.

Deshalb sollten wir uns einen guten Ruf bei unseren Mitmenschen erarbeiten und ihn bewahren, indem wir gute Werke tun und unsere Ehre verteidigen, wenn sie ungerecht angegriffen wird.

Wir sind zudem verpflichtet, alles zu unterlassen, was den Ruf des Nächsten verletzt: Verdacht und voreiliges Urteil, üble Nachrede, Verleumdung, Beleidigung und das wohlwollende Aufnehmen von Gerüchten gegen die Ehre des Nächsten.

Verleumdung besteht darin, dem Nächsten Fehler zuzuschreiben, die er nicht begangen hat; wenn diese Anschuldigung vor einer Behörde gemacht wird, wird sie zu einer falschen Anklage.

Wer mit Freude Worte hört, die die Ehre des Nächsten verletzen, begeht dieselbe Sünde wie derjenige, der sie ausspricht.

Die Ehre des Nächsten zu verletzen, ist eine umso schwerere Sünde, je größer der verursachte Schaden ist.

Jeder, der dem Ruf eines Nächsten Schaden zugefügt hat, ist streng verpflichtet, diesen wiedergutzumachen, sei es durch eine Entschuldigung, wenn der Schaden im Verborgenen verursacht wurde, oder durch eine öffentliche Widerrufung, wenn er öffentlich gemacht wurde. Wer den verursachten Schaden am Ruf des Nächsten nicht wiedergutmachen will, kann weder Gottes Vergebung noch die Absolution des Priesters erhalten.

Wer seinen Nächsten hart beurteilt, wird eines Tages von Gott streng gerichtet. Den Nächsten zu beurteilen, ist eine Ungerechtigkeit gegenüber Gott, da man sich in seine Zuständigkeit einmischt. Wer den Ruf des Nächsten zerstört, wird oft schon in diesem Leben von Gott schwer bestraft und fällt in die Ungnade, die er für andere vorbereitet hat. Wer es sich zur Gewohnheit macht, dem Ruf des Nächsten zu schaden, ist auf dem Weg zur ewigen Verdammnis.

EIN TIPP, UM KLATSCH ZU VERMEIDEN
Ein junger Mann suchte Sokrates auf und sagte, er müsse ihm etwas über jemanden erzählen.

Sokrates hob den Blick von dem Buch, das er las, und fragte:
– Ist das, was du mir erzählen willst, durch die drei Siebe gegangen?
– Drei Siebe? – fragte der junge Mann.
– Ja! Das erste Sieb ist die WAHRHEIT. Ist das, was du über andere erzählen willst, eine Tatsache? Wenn du es nur gehört hast, sollte die Sache hier enden. Nehmen wir an, es ist wahr. Dann muss es durch das zweite Sieb: die GÜTE. Ist das, was du erzählen willst, etwas Gutes? Baut es auf oder zerstört es den Weg oder den Ruf des Nächsten? Wenn das, was du erzählen willst, wahr und gut ist, muss es noch durch das dritte Sieb: die NOTWENDIGKEIT. Ist es notwendig, es zu erzählen? Löst es etwas? Hilft es der Gemeinschaft? Kann es die Welt verbessern?

Sokrates schloss:
Wenn es durch die drei Siebe geht, erzähle es! Du, ich und dein Bruder werden davon profitieren. Andernfalls vergiss es und begrabe es. Es wird ein Klatsch weniger sein, der die Umgebung vergiftet und Zwietracht unter Brüdern und Mitmenschen auf der Welt sät.

FAZIT
Klatsch kann eine schwere Sünde sein.

„Klatsch“ umfasst in technischer Hinsicht zwei Sünden: üble Nachrede und Verleumdung.

Die erste, die üble Nachrede, besteht darin, die Sünden und Fehler anderer offenzulegen, um ihren Ruf zu schädigen. Es mag sogar sein, dass das, was über den Nächsten gesagt wird, nicht erfunden ist – was Verleumdung wäre –, aber es bleibt dennoch eine schwere Sünde.

Thomas von Aquin lehrt, dass „es sehr schwerwiegend ist, jemandem seinen Ruf zu nehmen, denn der Ruf ist das kostbarste der zeitlichen Güter, und ohne ihn ist der Mensch unfähig, viele gute Dinge zu tun“.

Der Katechismus der Katholischen Kirche erklärt, dass „üble Nachrede und Verleumdung die Tugenden der Gerechtigkeit und der Nächstenliebe verletzen“. Daher ist es wichtig, die Fehler und Verfehlungen der Menschen mit einem Schleier der Nächstenliebe zu bedecken, so wie die Söhne Noahs die Blöße ihres Vaters im Alten Testament bedeckten (vgl. Gen 9,23).

Es ist erlaubt, aus einem schwerwiegenden Grund die Fehler einer Person offenzulegen. Dies ist der Fall bei Politikern, die sich der öffentlichen Meinung stellen, wenn das, was sie tun, das Gemeinwohl beeinträchtigt oder die Ausübung ihres Amtes gefährdet.

Die zweite, die Verleumdung, besteht darin, die Sünden und Fehler anderer offenzulegen, um eine Freundschaft zu zerstören. Thomas von Aquin lehrt, dass Verleumdung viel schlimmer ist als üble Nachrede, da Freundschaft ein weit größerer Wert ist als ein guter Ruf: „Ein Freund ist das Kostbarste unter den äußeren Gütern“.

Ob wir reden oder schweigen, wir müssen uns von der Nächstenliebe leiten lassen, „die das Band der Vollkommenheit ist“ (Kol 3,14).

Hinweis: Unser Text ist eine Zusammenstellung aus verschiedenen anderen Texten.